[ ص: 569 ]

- 6 -

“مسألة"

658 - إذا قلنا في الفعل : "إنه يدل على الزمان" ، لم يكن المعنى أنه يدل على الزمان في نفسه ، ولكن أنه يدل على كون الزمان الماضي زمانا للمعنى الذي أخبرت به عن "زيد" . وإذا كان ذلك كذلك في الحقيقي من الأفعال ، فهو كذلك في "كان" . فإذا قلنا : إنه عبارة عن الزمان فقط ، كان الغرض فيه أنا نستفيد من "كان" أن زمان وقوع الانطلاق من "زيد " هو الزمان الماضي ، فاعرفه.

[ ص: 570 ]

[ ص: 571 ]

بعد هذا في المخطوطة " ج "

الفصل الذي وضعناه في أول الكتاب وهو " المدخل في دلائل الإعجاز ، من إملائه "



[ ص: 572 ]

[ ص: 569 ]

- 6 -

“مَسْأَلَةٌ"

658 - إِذَا قُلْنَا فِي الْفِعْلِ : "إِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الزَّمَانِ" ، لَمْ يَكُنِ الْمَعْنَى أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الزَّمَانِ فِي نَفْسِهِ ، وَلَكِنْ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ الزَّمَانِ الْمَاضِي زَمَانًا لِلْمَعْنَى الَّذِي أَخْبَرْتَ بِهِ عَنْ "زَيْدٍ" . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْحَقِيقِيِّ مِنَ الْأَفْعَالِ ، فَهُوَ كَذَلِكَ فِي "كَانَ" . فَإِذَا قُلْنَا : إِنَّهُ عِبَارَةٌ عَنِ الزَّمَانِ فَقَطْ ، كَانَ الْغَرَضُ فِيهِ أَنَّا نَسْتَفِيدُ مِنْ "كَانَ" أَنَّ زَمَانَ وُقُوعِ الِانْطِلَاقِ مِنْ "زَيْدٍ " هُوَ الزَّمَانُ الْمَاضِي ، فَاعْرِفْهُ.

[ ص: 570 ]

[ ص: 571 ]

بَعْدَ هَذَا فِي الْمَخْطُوطَةِ " ج "

الْفَصْلُ الَّذِي وَضَعْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ وَهُوَ " الْمَدْخَلِ فِي دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ ، مِنْ إِمْلَائِهِ "



[ ص: 572 ]