5387 34 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة، فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال إبلي تكون في الرمل كأنها الظباء فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها، فقال: فمن أعدى الأول؟! رواه الزهري عن أبي سلمة، وسنان بن أبي سنان.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَصَالِحٌ هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الطِّبِّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَغَيْرِهِ.

قَوْلُهُ: "لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ" مَرَّ تَفْسِيرُهَا عَنْ قَرِيبٍ فِي بَابِ الْجُذَامِ.

قَوْلُهُ: "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ" أَيِ: الْبَعِيرَ الَّذِي جَرِبَ أَوَّلًا، وَلَوْ كَانَ الْجَرَبُ بِالْعَدْوَى بِالطَّبْعِ لَمْ يَجْرَبِ الْأَوَّلُ لِعَدَمِ الْمُعْدِي، فَإِذَا جَازَ فِي الْأَوَّلِ جَازَ فِي غَيْرِهِ، لَا سِيَّمَا وَالدَّلِيلُ قَائِمٌ عَلَى أَنْ لَا مُؤَثِّرَ فِي الْوُجُودِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى.

قَوْلُهُ: "وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ" أَيْ: رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ بِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ الْأُولَى فِي اللَّفْظَيْنِ الدُّؤَلِيِّ الْمَدَنِيِّ، وَاسْمُ أَبِي سِنَانٍ يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ، يَعْنِي: كِلَاهُمَا رَوَيَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَتَأْتِي رِوَايَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا مُفَصَّلَةً فِي بَابِ "لَا عَدْوَى".

مطابقته للترجمة ظاهرة. وصالح هو ابن كيسان، والحديث أخرجه مسلم في الطب أيضا عن محمد بن حاتم وغيره.

قوله: "لا عدوى ولا صفر ولا هامة" مر تفسيرها عن قريب في باب الجذام.

قوله: "فمن أعدى الأول" أي: البعير الذي جرب أولا، ولو كان الجرب بالعدوى بالطبع لم يجرب الأول لعدم المعدي، فإذا جاز في الأول جاز في غيره، لا سيما والدليل قائم على أن لا مؤثر في الوجود إلا الله تعالى.

قوله: "ورواه الزهري" أي: روى الحديث المذكور محمد بن مسلم الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسنان بن أبي سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الأولى في اللفظين الدؤلي المدني، واسم أبي سنان يزيد بن أمية، يعني: كلاهما رويا عن أبي هريرة ، وتأتي رواية كل منهما مفصلة في باب "لا عدوى".