3377 3570 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، سمعت أنس بن مالك يحدثنا عن ليلة أسري بالنبي- صلى الله عليه وسلم- من مسجد الكعبة: جاء ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه، وهو نائم في مسجد الحرام، فقال أولهم: أيهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، وقال آخرهم: خذوا خيرهم. فكانت تلك، فلم يرهم حتى جاءوا ليلة أخرى، فيما يرى قلبه، والنبي- صلى الله عليه وسلم- نائمة عيناه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فتولاه جبريل ثم عرج به إلى السماء. [4964، 5610، 6581، 7517- مسلم: 162- فتح: 6 \ 579]

التالي السابق

الشرح

سَيَأْتِي بَعْدُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ، ثَنَا يَزِيدُ، ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بِهِ.

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-: كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ

[ ص: 149 ] فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، الْحَدِيثَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: "تَنَامُ عَيْنِي وَلَا يَنَامُ قَلْبِي" وَقَدْ سَلَفَ.

وَحَدِيثُ أَنَسٍ فِي الْإِسْرَاءِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَتَوَلَّاهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ.

وَقَدْ سَلَفَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ وَالْبُخَارِيُّ رَوَى هَذَا فَقَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَخِي. وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَخُوهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ الْأَعْشَى. وَحَدِيثُ عَائِشَةَ دَالٌّ عَلَى جَوَازِ التَّنَفُّلِ بِأَكْثَرَ مِنَ اثْنَتَيْنِ، فَإِنَّ فِيهِ: فَصَلَّى أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ.. إِلَى آخِرِهِ. وَأَبْعَدَ مَنْ قَالَ: لَا يَنَامُ قَلْبُهُ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ لِحَدِيثِ الْوَادِي.

وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ: (جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ) لَيْسَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ هَذِهِ اللَّفْظَةُ، وَإِنْ تَكُنْ مَحْفُوظَةً فَلَمْ يَأْتِهِ فِي عَقِبِ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، بَلْ بَعْدَهَا بِسِنِينَ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا أُسْرِيَ بِهِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَقِيلَ لِسَنَتَيْنِ، وَقِيلَ لِسَنَةٍ، ذَكَرَهُ كُلَّهُ ابْنُ التِّينِ. قَالَ: وَقَوْلُهُ: فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ: يُرِيدُ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ، قَالَ: وَقِيلَ: أُسْرِيَ بِجَسَدِهِ، قَالَ: وَقِيلَ: بِرُوحِهِ، وَقَدْ سَلَفَ كُلُّ ذَلِكَ وَاضِحًا.

سيأتي بعد عن محمد بن عبادة، ثنا يزيد، ثنا سليم بن حيان، ثنا سعيد بن ميناء، عن جابر به.

ثم ساق حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة- رضي الله عنها-: كيف كانت صلاة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في رمضان؟ قالت: ما كان يزيد

[ ص: 149 ] في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، الحديث. قلت: يا رسول الله تنام قبل أن توتر؟ قال: "تنام عيني ولا ينام قلبي" وقد سلف.

وحديث أنس في الإسراء، والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فتولاه جبريل ثم عرج به إلى السماء.

وقد سلف الكلام على ذلك والبخاري روى هذا فقال: حدثنا إسماعيل ثنا أخي. وإسماعيل هو ابن أبي أويس، وأخوه عبد الحميد الأعشى. وحديث عائشة دال على جواز التنفل بأكثر من اثنتين، فإن فيه: فصلى أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن.. إلى آخره. وأبعد من قال: لا ينام قلبه في أكثر الأوقات لحديث الوادي.

وقوله في حديث أنس: (جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه) ليس في أكثر الروايات هذه اللفظة، وإن تكن محفوظة فلم يأته في عقب تلك الليلة، بل بعدها بسنين; لأنه إنما أسري به قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل لسنتين، وقيل لسنة، ذكره كله ابن التين. قال: وقوله: فيما يرى قلبه: يريد بين النائم واليقظان، قال: وقيل: أسري بجسده، قال: وقيل: بروحه، وقد سلف كل ذلك واضحا.