3552 3763 - حدثني محمد بن العلاء، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق قال: حدثني أبي، عن أبي إسحاق قال: حدثني الأسود بن يزيد قال: سمعت أبا موسى الأشعري- رضي الله عنه- يقول: قدمت أنا وأخي من اليمن، فمكثنا حينا ما نرى إلا أن عبد

[ ص: 363 ] الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي- صلى الله عليه وسلم- لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي- صلى الله عليه وسلم-. [4384- مسلم: 2460- فتح: 7 \ 102]

التالي السابق

الشرح

هُوَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ أَحَدُ السَّابِقِينَ وَالْبَدْرِيِّينَ وَالْفُقَهَاءِ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مَرْفُوعًا: "لَوْ كُنْتُ مُؤَمِّرًا أَحَدًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ لَأَمَّرْتُ عَلَيْهِمْ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ"، رُوِيَ أَنَّهُ خَلَّفَ تِسْعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ سِوَى الدَّقِيقِ وَالْمَاشِيَةِ، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ عَنْ بِضْعٍ وَسِتِّينَ.

ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي الْبَابِ:

حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَقَالَ: "إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمُ إِلَيَّ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا". وَقَالَ "اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ" وَذَكَرَهُ كَمَا سَلَفَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ: "وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ".

ثَانِيهَا:

حَدِيثُ عَلْقَمَةَ السَّالِفِ فِي مَنَاقِبِ عَمَّارٍ.

وَقَوْلُهُ: (أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاهُ إِلَى فِيَّ)، هَذَا أَحَدُ اللُّغَاتِ أَنْ يَجْعَلَ الْفَمَ مِثْلَ عَصَا وَرَحَى فَإِعْرَابُهُ مُقَدَّرٌ فِي آخِرِهِ.

ثَالِثُهَا:

حَدِيثُ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالْهَدْيِ مِنَ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ فَقَالَ: مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِالنَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ.

[ ص: 364 ] الدَّلُّ-بِفَتْحِ الدَّالِ-: (الشَّكْلُ) الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الْإِنْسَانُ مِنَ السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَحُسْنِ السِّيرَةِ وَالطَّرِيقَةِ وَالْمَنْظَرِ وَالْهَيْئَةِ. وَالسَّمْتُ: الْخُشُوعُ فِي الْحَرَكَةِ، وَالْهَدْيُ: السِّيرَةُ، وَالدَّلُّ قَرِيبٌ مِنْهُ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ إِسْكَانَ الْحَرَكَةِ فِي الْمَشْيِ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الشَّمَائِلِ.

وَابْنُ أُمٍّ عَبْدٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَإِنَّمَا سَأَلُوهُ عَمَّنْ عِنْدَهُمْ وَمَنْ لَقُوهُ وَكَانَ ذَلِكَ بَعْدَ وَفَاةِ الصِّدِّيقِ، وَالْفَارُوقِ.

قَالَ مَالِكٌ: كَانَ أَشْبَهَ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي هَدْيِهِ عُمَرُ وَكَانَ أَشْبَهَ وَلَدِ عُمَرَ بِعُمَرَ عَبْدُ اللَّهِ، وَكَانَ أَشْبَهَ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ بِهِ سَالِمٌ.

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ:

حَدِيثُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنَ الْيَمَنِ، فَمَكُثْنَا حِينًا مَا نُرَى إِلَّا أَنَّ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِمَا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَى النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

وَدُخُولُهُمَا بَيْتَهُ دَالٌّ عَلَى فَضْلِهِمْ وَخَيْرِهِمْ، وَعَبْدُ اللَّهِ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ، كَمَا سَلَفَ وَأَحَدُ الْقُرَّاءِ، وَإِنَّمَا يُذْكَرُ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ بِأُمِّهِ; لِأَنَّهَا بَقِيَتْ بَعْدَ أَبِيهِ، وَصَحِبَتْ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَدْرِيًّا كَمَا سَلَفَ، وَهُوَ الَّذِي احْتَزَّ يَوْمَئِذٍ رَأْسَ أَبِي جَهْلٍ.

فَائِدَةٌ: قَوْلُ الْبُخَارِيِّ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ: (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَهُوَ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ أَيْضًا كَأَبِيهِ، وَفِيهِ لِينٌ قَالَ يَحْيَى: لَا يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ.

هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي، حليف بني زهرة أحد السابقين والبدريين والفقهاء، وفي الترمذي من حديث الحارث الأعور عن علي- رضي الله عنه- مرفوعا: "لو كنت مؤمرا أحدا عن غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم عبد"، روي أنه خلف تسعين ألف دينار سوى الدقيق والماشية، مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين عن بضع وستين.

ذكر البخاري في الباب:

حديث عبد الله بن عمرو: إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لم يكن فاحشا ولا متفحشا، وقال: "إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا". وقال "استقرئوا القرآن من أربعة" وذكره كما سلف في الباب قبله إلى قوله: "ومعاذ بن جبل".

ثانيها:

حديث علقمة السالف في مناقب عمار.

وقوله: (أقرأنيها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فاه إلى في)، هذا أحد اللغات أن يجعل الفم مثل عصا ورحى فإعرابه مقدر في آخره.

ثالثها:

حديث (عبد الرحمن) بن يزيد قال: سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي- صلى الله عليه وسلم- حتى نأخذ عنه فقال: ما أعرف أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي- صلى الله عليه وسلم- من ابن أم عبد.

[ ص: 364 ] الدل-بفتح الدال-: (الشكل) التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار، وحسن السيرة والطريقة والمنظر والهيئة. والسمت: الخشوع في الحركة، والهدي: السيرة، والدل قريب منه، كأنه يريد إسكان الحركة في المشي ونحو ذلك من الشمائل.

وابن أم عبد هو عبد الله بن مسعود، وإنما سألوه عمن عندهم ومن لقوه وكان ذلك بعد وفاة الصديق، والفاروق.

قال مالك: كان أشبه الناس برسول الله- صلى الله عليه وسلم- في هديه عمر وكان أشبه ولد عمر بعمر عبد الله، وكان أشبه ولد عبد الله به سالم.

الحديث الرابع:

حديث أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه-: قدمت أنا وأخي من اليمن، فمكثنا حينا ما نرى إلا أن

عبد الله بن مسعود رجل من أهل بيت النبي- صلى الله عليه وسلم- لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي- صلى الله عليه وسلم-.

ودخولهما بيته دال على فضلهم وخيرهم، وعبد الله أحد الفقهاء، كما سلف وأحد القراء، وإنما يذكر في بعض الأحوال بأمه; لأنها بقيت بعد أبيه، وصحبت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وكان عبد الله بدريا كما سلف، وهو الذي احتز يومئذ رأس أبي جهل.

فائدة: قول البخاري في إسناد هذا الحديث: (حدثني محمد بن العلاء، ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، حدثني أبي عن أبي إسحاق) هو إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جده أبي إسحاق، وهو من رجال مسلم أيضا كأبيه، وفيه لين قال يحيى: لا يسوى حديثه شيئا، مات سنة ثمان وتسعين ومائة.