الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      الإعراب:

                                                                                                                                                                                                                                      التخفيف والتشديد في {صرفنا} متقاربان، وقد تقدم القول في مثله.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 122 ] ومن شدد {ليذكروا} ; أراد التدبر، وكذلك من قرأ: {ليذكروا} ، ونظير الأول: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون [القصص: 51]، والثاني: واذكروا ما فيه [البقرة: 63].

                                                                                                                                                                                                                                      وقوله: ولوا على أدبارهم نفورا : منصوب على المصدر، فإن قدر جمع (نافر) ; فهو منصوب على الحال.

                                                                                                                                                                                                                                      وإذ هم نجوى : قوله: {نجوى} في موضع المصدر; التقدير: وإذ هم ذوو نجوى، [فـ (النجوى) : اسم للمصدر.

                                                                                                                                                                                                                                      إذ يقول الظالمون : العامل فيه: وإذ هم نجوى ]; التقدير: يتناجون إذ يقول الظالمون، والعامل في {إذ} الأولى {يستمعون} الأول.

                                                                                                                                                                                                                                      وقد تقدم القول في قوله: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن .

                                                                                                                                                                                                                                      أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة : {أولئك} : ابتداء، و {الذين} : صفة له، و {يبتغون} : خبر الابتداء، و أيهم أقرب : ابتداء وخبر، ويجوز أن يكون أيهم أقرب بدلا من الضمير في {يبتغون} ; والمعنى: يبتغي أيهم هو أقرب الوسيلة إلى الله عز وجل.

                                                                                                                                                                                                                                      قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي : لا موضع لـ(كاف) {أرأيتك} من الإعراب، وإنما ذكرت في الخطاب توكيدا، وموضع {هذا} نصب بـ(أرأيت) ، [ ص: 123 ] والجواب محذوف، حسب ما تقدم في التفسير.

                                                                                                                                                                                                                                      ومن أسكن الجيم من {ورجلك} ; فهو جمع (راجل) ; كـ (تاجر وتجر) ، ومذهب سيبويه: أنه اسم للجمع غير مكسر; كـ (الجامل) و (الباقر) ، ومن كسر الجيم; فعلى أنه صفة، وهو بمعنى: (راجل) ، ويجوز أن يكون (رجل) مسكنا من (رجل) ، أو (رجل) ، ويكون واحدا يراد به الكثرة.

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية