م15 - واختلفوا: هل يجوز nindex.php?page=treesubj&link=5428بيع الحنطة بالدقيق، والحنطة بالسويق، والسويق بالدقيق.  

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في المشهور عنه: لا يجوز بحال.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك روايتان: إحداهما يجوز، وذلك إذا كان بالوزن، ولا يجوز إذا كان بالكيل.

والأخرى: المنع من ذلك.

وقال عبد الوهاب في الإشراف: اختلف أصحابنا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في هذه المسألة فمنهم من يقول: المسألة على روايتين، إحداهما: الجواز وزنا، [ ص: 79 ] والأخرى: المنع.

ومنهم من يقول: إنما هي على اختلاف حالين إن كان قليلا تكيل فلا يجوز، وإن كان وزنا بوزن جاز.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان: إحداهما كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الجواز وزنا، والأخرى لا يجوز وهي المشهورة.

ثم اختلف مجيزاه في إحدى الروايتين عن كل واحد منهما في كيفية جوازه.

فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: يجوز متساويا ومتفاضلا.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: لا يجوز إلا متساويا، ولا يجوز متفاضلا.

م15 - وَاخْتَلَفُوا: هَلْ يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=5428بَيْعُ الْحِنْطَةِ بِالدَّقِيقِ، وَالْحِنْطَةِ بِالسَّوِيقِ، وَالسَّوِيقِ بِالدَّقِيقِ.  

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ: لَا يَجُوزُ بِحَالٍ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ رِوَايَتَانِ: إِحْدَاهُمَا يَجُوزُ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ بِالْوَزْنِ، وَلَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ بِالْكَيْلِ.

وَالْأُخْرَى: الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْإِشْرَافِ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الْمَسْأَلَةُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا: الْجَوَازُ وَزْنًا، [ ص: 79 ] وَالْأُخْرَى: الْمَنْعُ.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: إِنَّمَا هِيَ عَلَى اخْتِلَافِ حَالَيْنِ إِنْ كَانَ قَلِيلًا تَكَيَّلَ فَلَا يَجُوزُ، وَإِنْ كَانَ وَزْنًا بِوَزْنٍ جَازَ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ: إِحْدَاهُمَا كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْجَوَازِ وَزْنًا، وَالْأُخْرَى لَا يَجُوزُ وَهِيَ الْمَشْهُورَةُ.

ثُمَّ اخْتَلَفَ مُجِيزَاهُ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي كَيْفِيَّةِ جَوَازِهِ.

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: يَجُوزُ مُتَسَاوِيًا وَمُتَفَاضِلًا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ: لَا يَجُوزُ إِلَّا مُتَسَاوِيًا، وَلَا يَجُوزُ مُتَفَاضِلًا.