باب nindex.php?page=treesubj&link=6557إذا اشترى بثمن ثم زاد أو حط منه أو أسقط وفي الإقالة

وإذا اشترى بألف ثم زاد المشتري البائع مائة استشفع بالألف; لأن الزائد هبة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في المجموعة: وللمشتري أن يرجع على البائع بما زاده بعد أن يحلف ما زاد إلا فرارا من الشفعة، وإلا فلا رجوع له.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055عبد الملك: يستشفع بالألف ومائة، وإلا يترك ولا يتهم المشتري أن يريد إلا إصلاح البيع ، ولا أعلم لذلك وجها; لأن المشتري كان في مندوحة عن تلك الزيادة، وقد استحق الشفيع الشفعة بالألف، إلا أن يعلم أنه لو لم يزده لادعى عليه ما يفاسخه البيع به، وأما إن حط من الثمن، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في المدونة: إذا حط تسعة مائة درهم، فإن كان يشبه أن يكون ثمنها عند الناس مائة درهم استشفع بمائة درهم، وإن كان لا يشبه أن يكون ثمنها مائة درهم كانت الشفعة بالألف ، وأرى إن حط مائة أو ما يمكن أن يسامح به المشتري فإنه يستشفع بقيمته. [ ص: 3346 ]

بَابٌ nindex.php?page=treesubj&link=6557إِذَا اشْتَرَى بِثَمَنٍ ثُمَّ زَادَ أَوْ حَطَّ مِنْهُ أَوْ أَسْقَطَ وَفِي الْإِقَالَةِ

وَإِذَا اشْتَرَى بِأَلْفٍ ثُمَّ زَادَ الْمُشْتَرِي الْبَائِعَ مِائَةً اسْتَشْفَعَ بِالْأَلْفِ; لِأَنَّ الزَّائِدَ هِبَةٌ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ: وَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ بِمَا زَادَهُ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ مَا زَادَ إِلَّا فِرَارًا مِنَ الشُّفْعَةِ، وَإِلَّا فَلَا رُجُوعَ لَهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055عَبْدُ الْمَلِكِ: يَسْتَشْفِعُ بِالْأَلْفِ وَمِائَةٍ، وَإِلَّا يَتْرُكُ وَلَا يَتَّهِمُ الْمُشْتَرِي أَنْ يُرِيدَ إِلَّا إِصْلَاحَ الْبَيْعِ ، وَلَا أَعْلَمُ لِذَلِكَ وَجْهًا; لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ كَانَ فِي مَنْدُوحَةٍ عَنْ تِلْكَ الزِّيَادَةِ، وَقَدِ اسْتَحَقَّ الشَّفِيعُ الشُّفْعَةَ بِالْأَلْفِ، إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَزِدْهُ لَادَّعَى عَلَيْهِ مَا يُفَاسِخُهُ الْبَيْعَ بِهِ، وَأَمَّا إِنْ حَطَّ مِنَ الثَّمَنِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ: إِذَا حَطَّ تِسْعَةَ مِائَةِ دِرْهَمٍ، فَإِنْ كَانَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ثَمَنُهَا عِنْدَ النَّاسِ مِائَةَ دِرْهَمٍ اسْتَشْفَعَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَإِنْ كَانَ لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ثَمَنُهَا مِائَةَ دِرْهَمٍ كَانَتِ الشُّفْعَةُ بِالْأَلْفِ ، وَأَرَى إِنْ حَطَّ مِائَةً أَوْ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُسَامِحَ بِهِ الْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ يَسْتَشْفِعُ بِقِيمَتِهِ. [ ص: 3346 ]