فصل [في nindex.php?page=treesubj&link=26866إنكار المحكوم عليه أنه خاصم عند ذلك القاضي]

وإن أنكر المحكوم عليه أن يكون قد خاصم عند ذلك القاضي، وقال القاضي: كنت خاصمت وأعذرت إليك، ولم تأت بحجة فحكمت عليك، كان فيها قولان: فقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ -في كتاب ابن حبيب-: القول قول القاضي. وفي مختصر ابن الجلاب أنه: لا يقبل قول الحاكم إلا ببينة.

قال الشيخ: وهذا أشبه في قضاة الوقت، وإن كان مضمون الحكم وقفا على رجل، وأنكر المحكوم عليه لم يقبل قول القاضي، إلا ببينة على اعتراف المحكوم عليه; لأن القاضي في هذا دافع عن نفسه، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ في كتاب ابن حبيب، وفرق بين هذا وبين الأول إذا كان مضمون القضية حكومة بين المتنازعين.

فَصْلٌ [فِي nindex.php?page=treesubj&link=26866إِنْكَارِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ أَنَّهُ خَاصَمَ عِنْدَ ذَلِكَ الْقَاضِي]

وَإِنْ أَنْكَرَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ قَدْ خَاصَمَ عِنْدَ ذَلِكَ الْقَاضِي، وَقَالَ الْقَاضِي: كُنْتَ خَاصَمْتَ وَأَعْذَرْتُ إِلَيْكَ، وَلَمْ تَأْتِ بِحُجَّةٍ فَحَكَمْتُ عَلَيْكَ، كَانَ فِيهَا قَوْلَانِ: فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ -فِي كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ-: الْقَوْلُ قَوْلُ الْقَاضِي. وَفِي مُخْتَصَرِ ابْنِ الْجَلَّابِ أَنَّهُ: لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْحَاكِمِ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ.

قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا أَشْبَهُ فِي قُضَاةِ الْوَقْتِ، وَإِنْ كَانَ مَضْمُونُ الْحُكْمِ وَقْفًا عَلَى رَجُلٍ، وَأَنْكَرَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُ الْقَاضِي، إِلَّا بِبَيِّنَةٍ عَلَى اعْتِرَافِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ; لِأَنَّ الْقَاضِيَ فِي هَذَا دَافَعَ عَنْ نَفْسِهِ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ فِي كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ، وَفَرَّقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْأَوَّلِ إِذَا كَانَ مَضْمُونُ الْقَضِيَّةِ حُكُومَةً بَيْنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ.