فصل [الخطأ في عرفة]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في مختصر ما ليس في المختصر إذا nindex.php?page=treesubj&link=3517_27697وقف الناس يوم الجمعة ، ثم تبين أن التعريف كان يوم الخميس   : أنه يجزئهم الحج . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في العتبية . وقال أيضا : لا يجزئهم . واختلف فيه قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون .

وألا يجزئ أحسن ؛ للحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=698869 "من أدرك عرفة ليلة جمع قبل الصبح ، فقد أدرك الحج" . ولا خلاف أن nindex.php?page=treesubj&link=3500آخر وقت الوقوف بعرفة ما لم يطلع الفجر  ، وإذا كان ذلك كان الوقوف بعد خروج الوقت قضاء . وليس هذا مما يصح به القضاء في الصلاة ، ولو جاز أن يقضي في اليوم الثاني لقضى في الثالث والرابع . [ ص: 1216 ]

فَصْلٌ [الْخَطَأُ فِي عَرَفَةَ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي مُخْتَصَرِ مَا لَيْسَ فِي الْمُخْتَصَرِ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=3517_27697وَقَفَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمْعَةِ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّ التَّعْرِيفَ كَانَ يَوْمَ الْخَمِيسِ   : أَنَّهُ يُجْزِئُهُمُ الْحَجُّ . وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ . وَقَالَ أَيْضًا : لَا يُجْزِئُهُمْ . وَاخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونَ .

وَأَلَّا يُجْزِئَ أَحْسَنُ ؛ لِلْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=698869 "مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ الصُّبْحِ ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ" . وَلَا خِلَافَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3500آخِرَ وَقْتِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ مَا لَمْ يَطْلُعِ الْفَجْرُ  ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ الْوُقُوفُ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ قَضَاءً . وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَصِحُّ بِهِ الْقَضَاءُ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَوْ جَازَ أَنْ يَقْضِيَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لَقَضَى فِي الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ . [ ص: 1216 ]