( م ء ي ) : المائة أصلها مئي وزان حمل فحذفت لام
[ ص: 589 ] الكلمة وعوض عنها الهاء والقياس عند
البصريين ثلاث مئين ليكون جبرا لما نقص مثل عزين وسنين ومئات أيضا قال
nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري والقياس عند أصحابنا ثلاثمائة بالتوحيد وفي كتاب الله {
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ثلاثمائة سنين } بالتوحيد وكتاب الله نزل بأفصح اللغات قال وأما مئين ومئات فهو عند أصحابنا شاذ .
( م ء ي ) : الْمِائَةُ أَصْلُهَا مِئْيٌ وِزَانُ حِمْلٍ فَحُذِفَتْ لَامُ
[ ص: 589 ] الْكَلِمَةِ وَعُوِّضَ عَنْهَا الْهَاءُ وَالْقِيَاسُ عِنْدَ
الْبَصْرِيِّينَ ثَلَاثُ مِئِينَ لِيَكُونَ جَبْرًا لِمَا نَقَصَ مِثْلُ عِزِينَ وَسِنِينَ وَمِئَاتٍ أَيْضًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَالْقِيَاسُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ثَلَاثُمِائَةٍ بِالتَّوْحِيدِ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ {
nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=25ثَلَاثَمِائَةٍ سِنِينَ } بِالتَّوْحِيدِ وَكِتَابُ اللَّهِ نَزَلَ بِأَفْصَحِ اللُّغَاتِ قَالَ وَأَمَّا مِئِينَ وَمِئَاتٍ فَهُوَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا شَاذٌّ .