المسألة الحادية والثلاثون :

قال علماؤنا : فأما nindex.php?page=treesubj&link=3828_3777_3829_3786الهدي فلا بد له من مكة   . وأما nindex.php?page=treesubj&link=3786_3777_3794الإطعام فاختلف فيه قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ; هل يكون بمكة أو بموضع الإصابة   . وأما الصوم فلم يختلف قوله : إنه يصوم حيث شاء . وقال حماد nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة : يكفر بموضع الإصابة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : ما كان من دم أو طعام بمكة ، ويصوم حيث شاء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري : يكفر حيث شاء . فأما قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة : إنه يكفر حيث أصاب ، فلا [ ص: 192 ] وجه له في النظر ولا أثر فيه . وأما من قال : إنه يصوم حيث شاء فلأن الصوم عبادة تختص بالصائم ، فتكون في كل موضع كصيام سائر الكفارات في الحج وغيرها .

وأما وجه القول بأن الطعام يكون بمكة فلأنه بدل من الهدي أو نظير له ; والهدي حق لمساكين مكة ; فلذلك يكون بمكة بدله أو نظيره . وأما من قال : إنه يكون بكل موضع ، وهو المختار ، فإنه اعتبار بكل طعام وفدية ، فإنها تجوز بكل موضع . والله أعلم .

الْمَسْأَلَة الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ :

قَالَ عُلَمَاؤُنَا : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3828_3777_3829_3786الْهَدْيُ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَكَّةَ   . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3786_3777_3794الْإِطْعَامُ فَاخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ; هَلْ يَكُونُ بِمَكَّةَ أَوْ بِمَوْضِعِ الْإِصَابَةِ   . وَأَمَّا الصَّوْمُ فَلَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُهُ : إنَّهُ يَصُومُ حَيْثُ شَاءَ . وَقَالَ حَمَّادٌ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ : يُكَفِّرُ بِمَوْضِعِ الْإِصَابَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ : مَا كَانَ مِنْ دَمٍ أَوْ طَعَامٍ بِمَكَّةَ ، وَيَصُومُ حَيْثُ شَاءَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ : يُكَفِّرُ حَيْثُ شَاءَ . فَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ : إنَّهُ يُكَفِّرُ حَيْثُ أَصَابَ ، فَلَا [ ص: 192 ] وَجْهَ لَهُ فِي النَّظَرِ وَلَا أَثَرَ فِيهِ . وَأَمَّا مَنْ قَالَ : إنَّهُ يَصُومُ حَيْثُ شَاءَ فَلِأَنَّ الصَّوْمَ عِبَادَةٌ تَخْتَصُّ بِالصَّائِمِ ، فَتَكُونُ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ كَصِيَامِ سَائِرِ الْكَفَّارَاتِ فِي الْحَجِّ وَغَيْرِهَا .

وَأَمَّا وَجْهُ الْقَوْلِ بِأَنَّ الطَّعَامَ يَكُونُ بِمَكَّةَ فَلِأَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ الْهَدْيِ أَوْ نَظِيرٌ لَهُ ; وَالْهَدْيُ حَقٌّ لِمَسَاكِينِ مَكَّةَ ; فَلِذَلِكَ يَكُونُ بِمَكَّةَ بَدَلَهُ أَوْ نَظِيرَهُ . وَأَمَّا مَنْ قَالَ : إنَّهُ يَكُونُ بِكُلِّ مَوْضِعٍ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، فَإِنَّهُ اعْتِبَارٌ بِكُلِّ طَعَامٍ وَفِدْيَةٍ ، فَإِنَّهَا تَجُوزُ بِكُلِّ مَوْضِعٍ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .