الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البغوي

البغوي - الحسين بن مسعود البغوي

صفحة

جزء

( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب ( 36 ) والشياطين كل بناء وغواص ( 37 ) وآخرين مقرنين في الأصفاد ( 38 ) هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ( 39 ) )

قوله عز وجل : ( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء ) لينة ليست بعاصفة ، ( حيث أصاب ) حيث أراد تقول العرب : أصاب الصواب فأخطأ الجواب ، تريد أراد الصواب .

) ( والشياطين ) أي : وسخرنا له الشياطين ، ( كل بناء ) يبنون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ، ) ( وغواص ) يستخرجون له اللآلئ من البحر ، وهو أول من استخرج اللؤلؤ من البحر .

( وآخرين مقرنين في الأصفاد ) مشدودين في القيود ، أي : وسخرنا له آخرين يعني : مردة الشياطين ، سخروا له حتى قرنهم في الأصفاد .

( هذا عطاؤنا ) أي قلنا له هذا عطاؤنا ( فامنن أو أمسك بغير حساب ) المن : هو الإحسان إلى من لا يستثنيه ، معناه : أعط من شئت وأمسك عمن شئت بغير حساب لا حرج عليك فيما أعطيت وفيما أمسكت .

قال الحسن : ما أنعم الله على أحد نعمة إلا عليه تبعة إلا سليمان فإنه إن أعطى أجر ، وإن [ ص: 96 ] لم يعط لم يكن عليه تبعة .

وقال مقاتل : هذا في أمر الشياطين ، يعني : خل من شئت منهم ، وأمسك من شئت في وثاقك ، لا تبعة عليك فيما تتعاطاه .

( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ( 36 ) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ( 37 ) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ( 38 ) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( 39 ) )

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً ) لَيِّنَةً لَيْسَتْ بِعَاصِفَةٍ ، ( حَيْثُ أَصَابَ ) حَيْثُ أَرَادَ تَقُولُ الْعَرَبُ : أَصَابَ الصَّوَابَ فَأَخْطَأَ الْجَوَابَ ، تُرِيدُ أَرَادَ الصَّوَابَ .

) ( وَالشَّيَاطِينَ ) أَيْ : وَسَخَّرَنَا لَهُ الشَّيَاطِينَ ، ( كُلَّ بَنَّاءٍ ) يَبْنُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ ، ) ( وَغَوَّاصٍ ) يَسْتَخْرِجُونَ لَهُ اللَّآلِئَ مِنَ الْبَحْرِ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنِ اسْتَخْرَجَ اللُّؤْلُؤَ مِنَ الْبَحْرِ .

( وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ) مَشْدُودِينَ فِي الْقُيُودِ ، أَيْ : وَسَخَّرْنَا لَهُ آخَرِينَ يَعْنِي : مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ ، سُخِّرُوا لَهُ حَتَّى قَرَّنَهُمْ فِي الْأَصْفَادِ .

( هَذَا عَطَاؤُنَا ) أَيْ قُلْنَا لَهُ هَذَا عَطَاؤُنَا ( فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) الْمَنُّ : هُوَ الْإِحْسَانُ إِلَى مَنْ لَا يَسْتَثْنِيهِ ، مَعْنَاهُ : أَعْطِ مَنْ شِئْتَ وَأَمْسِكْ عَمَّنْ شِئْتَ بِغَيْرِ حِسَابٍ لَا حَرَجَ عَلَيْكَ فِيمَا أَعْطَيْتَ وَفِيمَا أَمْسَكْتَ .

قَالَ الْحَسَنُ : مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى أَحَدٍ نِعْمَةً إِلَّا عَلَيْهِ تَبِعَةٌ إِلَّا سُلَيْمَانَ فَإِنَّهُ إِنْ أَعْطَى أُجَرُ ، وَإِنْ [ ص: 96 ] لَمْ يُعْطِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ تَبِعَةٌ .

وَقَالَ مُقَاتِلٌ : هَذَا فِي أَمْرِ الشَّيَاطِينِ ، يَعْنِي : خَلِّ مَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ، وَأَمْسِكْ مَنْ شِئْتَ فِي وِثَاقِكَ ، لَا تَبِعَةَ عَلَيْكَ فِيمَا تَتَعَاطَاهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث