قَوْلُهُ : ( بَابُ الْعَوْنِ بِالْمَدَدِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ : مَا يَمُدُّ بِهِ الْأَمِيرُ بَعْضَ الْعَسْكَرِ مِنَ الرِّجَالِ .

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ بِئْرِ مَعُونَةَ وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي الْمَغَازِي ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ بِهِ أَيْضًا . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : وَفِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28266الِاجْتِهَادَ وَالْعَمَلَ بِالظَّاهِرِ لَا يَضُرُّ صَاحِبَهُ أَنْ يَقَعَ التَّخَلُّفُ مِمَّنْ ظَنَّ بِهِ الْوَفَاءَ .

( تَنْبِيهٌ ) :

قَالَ الدِّمْيَاطِيُّ : قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ " أَتَاهُ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَلِحْيَانُ " وَهَمٌ ، لِأَنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ وَإِنَّمَا هُمْ أَصْحَابُ الرَّجِيعِ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَسَأُبَيِّنُ ذَلِكَ وَاضِحًا فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .