2804 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حدثنا أبو إسحق عن شريح بن النعمان وكان رجل صدق عن علي قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذنين ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير فقلت لأبي إسحق أذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الأذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مؤخر الأذن قلت فما الشرقاء قال تشق الأذن قلت فما الخرقاء قال تخرق أذنها للسمة

التالي السابق

الشرح

( وَكَانَ ) : أَيْ شُرَيْحُ بْنُ نُعْمَانَ ( رَجُلٌ صِدْقٌ ) : ضُبِطَ بِالرَّفْعِ فِيهِمَا أَيْ رَجُلٌ صَادِقٌ ، وَهُوَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَوَّلُ الْحُرُوفِ وَالْحَاءُ الْمُهْمَلَةُ آخِرُ الْحُرُوفِ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ( أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ ) : أَيْ نَنْظُرُ إِلَيْهِمَا وَنَتَأَمَّلُ فِي سَلَامَتِهِمَا مِنْ رَفَّةٍ تَكُونُ بِهِمَا كَالْعَوَرِ وَالْجَدْعِ ( بِعَوْرَاءَ ) : يُقَالُ عَوِرَ الرَّجُلُ يَعْوَرُّ عَوَرًا ذَهَبَ حِسُّ إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَعْوَرُ وَهِيَ عَوْرَاءُ ( وَلَا مُقَابَلَةٍ ) : بِفَتْحِ الْبَاءِ أَيِ الَّتِي قُطِعَ مِنْ قِبَلِ أُذُنِهَا شَيْءٌ ثُمَّ تُرِكَ مُعَلَّقًا مِنْ مُقَدَّمِهَا .

قَالَهُ الْقَارِيُّ .

وَفِي الْقَامُوسِ : هِيَ شَاةٌ قُطِعَتْ أُذُنُهَا مِنْ قُدَّامُ وَتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً ( وَلَا مُدَابَرَةٍ ) : وَهِيَ الَّتِي قُطِعَ مِنْ دُبُرِهَا وَتُرِكَ مُعَلَّقًا مِنْ مُؤَخَّرِهَا ( وَلَا خَرْقَاءَ ) : أَيِ الَّتِي فِي أُذُنِهَا خَرْقٌ مُسْتَدِيرٌ ( وَلَا شَرْقَاءَ ) : أَيْ مَشْقُوقَةِ الْأُذُنِ طُولًا .

قَالَ الْقَارِيُّ : وَقِيلَ الشَّرْقَاءُ مَا قُطِعَ أُذُنُهَا طُولًا وَالْخَرْقَاءُ مَا قُطِعَ أُذُنُهَا عَرْضًا ( أَذَكَرَ ) : بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ أَيْ شُرَيْحُ بْنُ نُعْمَانَ ( عَضْبَاءُ ) : يَأْتِي تَفْسِيرُهَا فِي الْحَدِيثِ الْآتِي ( يُقْطَعُ طَرَفُ الْأُذُنِ ) : أَيْ مِنْ مُقَدَّمِهَا ( تُخْرَقُ أُذُنُهَا ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَبِرَفْعِ أُذُنِهَا عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ( لِلسِّمَةِ ) : أَيْ لِلْعَلَامَةِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ السِّمَةُ بِغَيْرِ اللَّامِ مَرْفُوعًا عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ بِنَصْبِ أُذُنِهَا وَيَكُونُ تُخْرَقُ عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ : أَيِ الْوَسْمُ أَيْ وُسِمَتْ وَسْمًا نَفَذَ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ .

انْتَهَى .

وَفِي الْقَامُوسِ : الْوَسْمُ أَثَرُ الْكَيِّ جَمْعُهُ وُسُومٌ ، وَسَمَهُ يَسِمُهُ وَسْمًا وَسِمَةً فَاتَّسَمَ ، وَالْوِسَامُ وَالسِّمَةُ بِكَسْرِهِمَا مَا وُسِمَ بِهِ الْحَيَوَانُ مِنْ ضُرُوبِ الصُّوَرِ انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .

( وكان ) : أي شريح بن نعمان ( رجل صدق ) : ضبط بالرفع فيهما أي رجل صادق ، وهو بالشين المعجمة أول الحروف والحاء المهملة آخر الحروف وثقه ابن حبان ( أن نستشرف العين والأذن ) : أي ننظر إليهما ونتأمل في سلامتهما من رفة تكون بهما كالعور والجدع ( بعوراء ) : يقال عور الرجل يعور عورا ذهب حس إحدى عينيه فهو أعور وهي عوراء ( ولا مقابلة ) : بفتح الباء أي التي قطع من قبل أذنها شيء ثم ترك معلقا من مقدمها .

قاله القاري .

وفي القاموس : هي شاة قطعت أذنها من قدام وتركت معلقة ( ولا مدابرة ) : وهي التي قطع من دبرها وترك معلقا من مؤخرها ( ولا خرقاء ) : أي التي في أذنها خرق مستدير ( ولا شرقاء ) : أي مشقوقة الأذن طولا .

قال القاري : وقيل الشرقاء ما قطع أذنها طولا والخرقاء ما قطع أذنها عرضا ( أذكر ) : بهمزة الاستفهام أي شريح بن نعمان ( عضباء ) : يأتي تفسيرها في الحديث الآتي ( يقطع طرف الأذن ) : أي من مقدمها ( تخرق أذنها ) : بصيغة المجهول وبرفع أذنها على أنه مفعول ما لم يسم فاعله ( للسمة ) : أي للعلامة ، وفي بعض النسخ السمة بغير اللام مرفوعا على الفاعلية بنصب أذنها ويكون تخرق على هذه النسخة بالبناء للفاعل ، قال في فتح الودود : أي الوسم أي وسمت وسما نفذ إلى الجانب الآخر .

انتهى .

وفي القاموس : الوسم أثر الكي جمعه وسوم ، وسمه يسمه وسما وسمة فاتسم ، والوسام والسمة بكسرهما ما وسم به الحيوان من ضروب الصور انتهى .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

وقال الترمذي : حسن صحيح .