[ ص: 153 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=28981فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون   .

في هذه الآية الكريمة حجة واضحة على كفار مكة ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث إليهم رسولا حتى لبث فيهم عمرا من الزمن ، وقدر ذلك أربعون سنة ، فعرفوا صدقه ، وأمانته ، وعدله ، وأنه بعيد كل البعد من أن يكون كاذبا على الله تعالى ، وكانوا في الجاهلية يسمونه الأمين ، وقد ألقمهم الله حجرا بهذه الحجة في موضع آخر ، وهو قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=69أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون [ 23 \ 69 ] ولذا لما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان ، ومن معه عن nindex.php?page=treesubj&link=29398صفاته صلى الله عليه وسلم  ، قال هرقل لأبي سفيان : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال أبو سفيان : فقلت : لا ، وكان أبو سفيان في ذلك الوقت زعيم الكفار ، ورأس المشركين ومع ذلك اعترف بالحق ، والحق ما شهدت به الأعداء .

فقال له هرقل : فقد أعرف أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ، ثم يذهب فيكذب على الله . اهـ .

ولذلك وبخهم الله تعالى بقوله هنا : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=16أفلا تعقلون [ 10 \ 16 ] .

[ ص: 153 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=28981فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ   .

فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى كُفَّارِ مَكَّةَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُبْعَثْ إِلَيْهِمْ رَسُولًا حَتَّى لَبِثَ فِيهِمْ عُمُرًا مِنَ الزَّمَنِ ، وَقَدْرُ ذَلِكَ أَرْبَعُونَ سَنَةً ، فَعَرَفُوا صِدْقَهُ ، وَأَمَانَتَهُ ، وَعَدْلَهُ ، وَأَنَّهُ بَعِيدٌ كُلَّ الْبُعْدِ مِنْ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمُّونَهُ الْأَمِينَ ، وَقَدْ أَلْقَمَهُمُ اللَّهُ حَجَرًا بِهَذِهِ الْحُجَّةِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=69أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [ 23 \ 69 ] وَلِذَا لَمَّا سَأَلَ هِرَقْلُ مَلِكُ الرُّومِ أَبَا سُفْيَانَ ، وَمَنْ مَعَهُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29398صِفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ، قَالَ هِرَقْلُ لِأَبِي سُفْيَانَ : هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَقُلْتُ : لَا ، وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ زَعِيمَ الْكُفَّارِ ، وَرَأْسَ الْمُشْرِكِينَ وَمَعَ ذَلِكَ اعْتَرَفَ بِالْحَقِّ ، وَالْحَقُّ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْأَعْدَاءُ .

فَقَالَ لَهُ هِرَقْلُ : فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، ثُمَّ يَذْهَبُ فَيَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ . اهـ .

وَلِذَلِكَ وَبَّخَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ هُنَا : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=16أَفَلَا تَعْقِلُونَ [ 10 \ 16 ] .