5358 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية ، وكلمة العدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني ، وأعطي من حرمني ، وأعفو عمن ظلمني ، وأن يكون صمتي فكرا ، ونطقي ذكرا ، ونظري عبرة ، وآمر بالعرف " وقيل : ( بالمعروف ) . رواه رزين .

التالي السابق

عرض الحاشية

5358 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَمَرَنِي رَبِّي بِتِسْعٍ " ) أَيْ : خِصَالٍ ( " خَشْيَةِ اللَّهِ " ) بِالْجَرِّ وَيَجُوزُ أُخْتَاهُ ، أَيْ : خَوْفِهِ الْمَقْرُونِ بِالْعَظَمَةِ ( " فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ " ) أَيْ : فِي الْقَلْبِ وَالْقَالَبِ ، أَوْ فِي الْخَلَا وَالْمَلَا ( " وَكَلِمَةِ الْعَدْلِ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا " ) بِالْقَصْرِ أَيْ : فِي الْحَالَيْنِ ( " وَالْقَصْدِ " ) أَيِ : الِاقْتِصَادِ فِي الْمَعِيشَةِ ، أَوِ التَّوَسُّطِ بَيْنَ الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ ، غَيْرِ خَارِجٍ عَنْهُمَا بِالْجَزَعِ وَالطُّغْيَانِ ( " فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَأَنْ أَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي " ) أَيْ : مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ أَوْ غَيْرِهِمْ ، وَهَذَا غَايَةُ الْحِلْمِ وَنِهَايَةُ التَّوَاضُعِ ، ( " وَأُعْطِي مَنْ حَرَمَنِي " ) وَهَذَا كَمَالُ الْكَرَمِ وَالْجُودِ ( وَأَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَنِي ) أَيْ : مَعَ قُدْرَتِي عَلَى الِانْتِقَامِ ، هَذَا نَتِيجَةُ الصَّبْرِ ، وَقَضِيَّةُ الشُّكْرِ ، وَرِعَايَةُ الْإِحْسَانِ وَالرَّحْمَةِ عَلَى أَفْرَادِ الْإِنْسَانِ ، ( " وَأَنْ يَكُونَ صَمْتِي فِكْرًا " ) أَيْ : فِي أَسْمَائِكَ ، وَصِفَاتِكَ ، وَمَصْنُوعَاتِكَ ، وَمَعَانِي آيَاتِكَ ( " وَنُطْقِي ذِكْرًا " ) أَيْ : بِتَسْبِيحِكَ وَتَحْمِيدِكَ ، وَتَقْدِيسِكَ وَتَمْجِيدِكَ ، وَتَكْبِيرِكَ وَتَوْحِيدِكَ ، وَتِلَاوَةِ كِتَابِكَ ، وَمَوْعِظَةِ عِبَادِكَ ( " وَنَظَرِي عِبْرَةً " ) أَيْ : فِي الْآفَاقِ وَالْأَنْفُسِ وَمَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، ( وَآمُرُ بِالْعُرْفِ ، وَقِيلَ بِالْمَعْرُوفِ ) أَيْ : بَدَلًا مِنْ عَنِ الْعُرْفِ بِالضَّمِّ وَالسُّكُونِ ، وَلَمْ يَقُلْ : وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ اكْتِفَاءً ، أَوِ الْعُرْفُ يَشْمَلُ الْمَعْرُوفَ فِي الشَّرْعِ ارْتِكَابًا وَاجْتِنَابًا .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : ذَكَرَ تِسْعًا وَأَتَى بِعَشْرٍ ، فَالْوَجْهُ أَنْ يُحْمَلَ الْعَاشِرُ وَهُوَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ عَلَى أَنَّهُ مُجْمَلٌ عَقِبَ التَّفْصِيلِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا عُرِفَ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ ، وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ ، وَكُلِّ مَا نَدَبَ إِلَيْهِ الشَّرْعُ وَنَهَى عَنْهُ مِنَ الْمُحْسَّنَاتِ وَالْمُقَبَّحَاتِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : أَمَرَنِي رَبِّي بِأَنْ أَتَّصِفَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ ، وَآمُرَ غَيْرِي بِالِاتِّصَافِ بِهَا ، فَالْوَاوَاتُ كُلُّهَا عَطَفَتِ الْمُفْرَدَ عَلَى الْمُفْرَدِ ، وَفِي قَوْلِهِ : وَآمُرُ بِالْمَعْرُوفِ عَطَفَتِ الْمَجْمُوعَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى عَلَى الْمَجْمُوعِ بِحَسْبَ اللَّفْظِ ، وَنَحْوُهُ فِي التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْوَاوَيْنِ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ . ( رَوَاهُ رَزِينٌ ) .

5358 - ( وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أمرني ربي بتسع " ) أي : خصال ( " خشية الله " ) بالجر ويجوز أختاه ، أي : خوفه المقرون بالعظمة ( " في السر والعلانية " ) أي : في القلب والقالب ، أو في الخلا والملا ( " وكلمة العدل في الغضب والرضا " ) بالقصر أي : في الحالين ( " والقصد " ) أي : الاقتصاد في المعيشة ، أو التوسط بين الصبر والشكر ، غير خارج عنهما بالجزع والطغيان ( " في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني " ) أي : من ذوي الأرحام أو غيرهم ، وهذا غاية الحلم ونهاية التواضع ، ( " وأعطي من حرمني " ) وهذا كمال الكرم والجود ( وأعفو عمن ظلمني ) أي : مع قدرتي على الانتقام ، هذا نتيجة الصبر ، وقضية الشكر ، ورعاية الإحسان والرحمة على أفراد الإنسان ، ( " وأن يكون صمتي فكرا " ) أي : في أسمائك ، وصفاتك ، ومصنوعاتك ، ومعاني آياتك ( " ونطقي ذكرا " ) أي : بتسبيحك وتحميدك ، وتقديسك وتمجيدك ، وتكبيرك وتوحيدك ، وتلاوة كتابك ، وموعظة عبادك ( " ونظري عبرة " ) أي : في الآفاق والأنفس وملكوت السماوات والأرض ، ( وآمر بالعرف ، وقيل بالمعروف ) أي : بدلا من عن العرف بالضم والسكون ، ولم يقل : وأنهى عن المنكر اكتفاء ، أو العرف يشمل المعروف في الشرع ارتكابا واجتنابا .

قال الطيبي - رحمه الله - : ذكر تسعا وأتى بعشر ، فالوجه أن يحمل العاشر وهو الأمر بالمعروف على أنه مجمل عقب التفصيل ؛ لأن المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه ، والإحسان إلى الناس ، وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات ، كأنه قيل : أمرني ربي بأن أتصف بهذه الصفات ، وآمر غيري بالاتصاف بها ، فالواوات كلها عطفت المفرد على المفرد ، وفي قوله : وآمر بالمعروف عطفت المجموع من حيث المعنى على المجموع بحسب اللفظ ، ونحوه في التفرقة بين الواوين قوله تعالى : وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور . ( رواه رزين ) .