5788 - وعن أم سليم ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتيها ، فيقيل عندها . فتبسط نطعا فيقيل عليه ، وكان كثير العرق ، فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : " يا أم سليم ! ما هذا ؟ " قالت : عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب .

وفي رواية قالت : يا رسول الله ! نرجو بركته لصبياننا قال : " أصبت " متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5788 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَنَسٍ ( عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ) : بِالتَّصْغِيرِ كَذَا فِي الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ بِدُونِ قَوْلِهِ : وَعَنْهُ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هِيَ بِنْتُ مِلْحَانَ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفِي اسْمِهَا خِلَافٌ ، تَزَوَّجَهَا مَالِكُ بْنُ النَّضْرِ أَبُو أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَنَسًا ، ثُمَّ قُتِلَ عَنْهَا مُشْرِكًا ، وَأَسْلَمَتْ فَخَطَبَهَا أَبُو طَلْحَةَ وَهُوَ مُشْرِكٌ ، فَأَبَتْ وَدَعَتْهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَزَوَّجُكَ وَلَا آخُذُ مِنْكَ صَدَاقًا لِإِسْلَامِكَ ، فَتَزَوَّجَهَا أَبُو طَلْحَةَ ، رَوَى عَنْهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ . ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَأْتِيهَا ) أَيْ : يَجِيءُ بَيْتَهَا ( فَيَقِيلُ ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ مِنَ الْقَيْلُولَةِ ، وَهِيَ الِاسْتِرَاحَةُ عِنْدَ الْهَجِيرَةِ ، وَقَدْ تَكُونُ مَعَ النَّوْمِ ( عِنْدَهَا ) أَيْ : لِأَنَّهَا كَانَتْ مَعَ خَادِمِهِ وَهُوَ أَنَسٌ ، وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْكَشْفِ أَوِ الْخَلْوَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ : أُمُّ حَرَامٍ وَأُمُّ سُلَيْمٍ كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحَرَّمَيْنِ إِمَّا مِنَ الرَّضَاعِ وَإِمَّا مِنَ النَّسَبِ ، فَيَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَةُ بِهِمْ ، فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ النِّسَاءِ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا كَانَ يَقِيلُ عِنْدَهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ مَحَارِمِهِ مِنْ جِهَةِ الرَّضَاعِ ، وَإِلَّا لَمْ يَدْخُلِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ نُزُولِ الْحِجَابِ عَلَيْهَا وَعَلَى أُخْتِهَا أُمِّ حَرَامٍ ، وَقَدْ دَخَلَ بَعْدَهُ عَلَيْهِمَا دُونَ غَيْرِهِمَا مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ رَضِيعًا فِي الْمَدِينَةِ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ وُلِدَ بِالْمَدِينَةِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : قَدْ وَجَدْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ مَحَارِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لِيَقِيلَ فِي بَيْتِ أَجْنَبِيَّةٍ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا سَبَبٌ مُحَرِّمٌ مِنْ رَحِمٍ وَصِلَةٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الرَّضَاعِ وَإِذَا قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُحْمَلْ إِلَى الْمَدِينَةِ رَضِيعًا تَعَيَّنَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ وُلِدَ بِالْمَدِينَةِ ، وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ قَدْ فَارَقَ أَبَاهُ هَاشِمًا ، وَتَزَوَّجَ بِالْمَدِينَةِ فِي بَنِي النَّجَّارِ ، وَأُمُّ حَرَامٍ وَأُمُّ سُلَيْمٍ بِنْتَا مِلْحَانَ كَانَتَا مِنْ بَنِي النَّجَّارِ ، فَعَرَفْنَا مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ أَنَّ الْحُرْمَةَ بَيْنَهُمْ كَانَتْ حُرْمَةَ رَضَاعٍ وَلَقَدْ وَجَدْنَا الْجَمَّ الْغَفِيرَ مِنْ عُلَمَاءِ النَّقْلِ أَوْرَدُوا أَحَادِيثَ أُمِّ حَرَامٍ وَأُمِّ سُلَيْمٍ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْعِلَّةَ إِمَّا مِنَ الْغَفْلَةِ عَنْهَا وَإِمَّا لِعَدَمِ الْعِلْمِ بِهَا ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُبَيِّنَ وَجْهَ ذَلِكَ كَيْلَا يَظُنَّ جَاهِلٌ أَنَّهُ كَانَ فِي سَعَةٍ مِنْ ذَلِكَ لِمَكَانِ الْعِصْمَةِ ، وَلَا يَتَذَرَّعَ بِهِ مُسْتَبِيحٌ إِلَى التَّرَخُّصِ بِمَا لَا رُخْصَةَ فِيهِ ، وَأَرَانِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَوَّلَ مَنْ وُفِّقْتُ لِذَلِكَ ، فَوَاهًا لَهَا مِنْ دُرَّةٍ كُنْتُ مُسْتَخْرِجَهَا وَاللَّهَ أَحْمَدُ عَلَى هَذِهِ الْمَوْهِبَةِ السَّنِيَّةِ . ( فَتَبْسُطُ ) أَيْ : تَفْرُشُ أُمُّ سُلَيْمٍ ( نِطْعًا ) : بِكَسْرِ النُّونِ وَفَتْحِهَا وَسُكُونِ الطَّاءِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : وَهُوَ بِالْكَسْرِ وَبِالْفَتْحِ وَبِالتَّحْرِيكِ ، وَكَعِنَبٍ بِسَاطٌ مِنَ الْأَدِيمِ ( فَيَقِيلُ عَلَيْهِ وَكَانَ كَثِيرَ الْعَرَقِ ) ، أَيْ : لِأَنَّهُ كَانَ كَثِيرَ الْحَيَاءِ ( فَكَانَتْ تَجْمَعُ عَرَقَهُ فَتَجْعَلُهُ فِي الطِّيبِ ) . أَيْ : فِي الطِّيبِ الَّذِي مَعَهَا ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ! مَا هَذَا ؟ ) أَيِ : الَّذِي تَفْعَلِينَهُ ( قَالَتْ : عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبٍ ) أَيْ : لِيَطِيبَ طِيبُنَا بِبَرَكَتِهِ أَوْ بِزِيَادَةِ ( وَهُوَ ) أَيْ : عَرَقُكَ أَوِ الطِّيبُ الْمَخْلُوطُ بِهِ ( مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ ) .

( وَفِي رِوَايَةٍ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! نَرْجُو بَرَكَتَهُ ) أَيْ : كَثْرَةَ خَيْرِهِ ( لِصِبْيَانِنَا . قَالَ ( أَصَبْتِ ) أَيْ : فَعَلْتِ الصَّوَابَ ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ التَّبَرُّكِ وَالتَّقَرُّبِ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ . قِيلَ : لَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْوَفَاةُ أَوْصَى أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ الطِّيبِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

5788 - ( وعنه ) أي : عن أنس ( عن أم سليم ) : بالتصغير كذا في الأصول المعتمدة وفي بعض النسخ ، وعن أم سليم بدون قوله : وعنه . قال المؤلف : هي بنت ملحان بكسر الميم وفي اسمها خلاف ، تزوجها مالك بن النضر أبو أنس بن مالك ، فولدت له أنسا ، ثم قتل عنها مشركا ، وأسلمت فخطبها أبو طلحة وهو مشرك ، فأبت ودعته إلى الإسلام فأسلم ، فقالت : إني أتزوجك ولا آخذ منك صداقا لإسلامك ، فتزوجها أبو طلحة ، روى عنها خلق كثير . ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتيها ) أي : يجيء بيتها ( فيقيل ) : بفتح الياء من القيلولة ، وهي الاستراحة عند الهجيرة ، وقد تكون مع النوم ( عندها ) أي : لأنها كانت مع خادمه وهو أنس ، ولا دلالة فيه على الكشف أو الخلوة قال النووي : أم حرام وأم سليم كانتا خالتين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمين إما من الرضاع وإما من النسب ، فيحل له الخلوة بهم ، فكان يدخل عليهما خاصة ، ولا يدخل على غيرهما من النساء ، وقيل : إنما كان يقيل عندها لأنها كانت من محارمه من جهة الرضاع ، وإلا لم يدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل نزول الحجاب عليها وعلى أختها أم حرام ، وقد دخل بعده عليهما دون غيرهما من نساء الأنصار والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن رضيعا في المدينة فتعين أن يكون ذلك من قبل أبيه عبد الله ، فإنه ولد بالمدينة . قال التوربشتي : قد وجدت في بعض كتب الحديث أنها كانت من ذوات محارم النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقيل في بيت أجنبية ، وإذا لم يكن بينه وبينها سبب محرم من رحم وصلة فلا بد أن يكون ذلك من جهة الرضاع وإذا قد علمنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحمل إلى المدينة رضيعا تعين ذلك أن يكون من قبل أبيه عبد الله ، فإنه ولد بالمدينة ، وكان عبد المطلب قد فارق أباه هاشما ، وتزوج بالمدينة في بني النجار ، وأم حرام وأم سليم بنتا ملحان كانتا من بني النجار ، فعرفنا من جميع ذلك أن الحرمة بينهم كانت حرمة رضاع ولقد وجدنا الجم الغفير من علماء النقل أوردوا أحاديث أم حرام وأم سليم ، ولم يبين أحد منهم العلة إما من الغفلة عنها وإما لعدم العلم بها ، فأحببت أن أبين وجه ذلك كيلا يظن جاهل أنه كان في سعة من ذلك لمكان العصمة ، ولا يتذرع به مستبيح إلى الترخص بما لا رخصة فيه ، وأراني والله أعلم أول من وفقت لذلك ، فواها لها من درة كنت مستخرجها والله أحمد على هذه الموهبة السنية . ( فتبسط ) أي : تفرش أم سليم ( نطعا ) : بكسر النون وفتحها وسكون الطاء ، وفي القاموس : وهو بالكسر وبالفتح وبالتحريك ، وكعنب بساط من الأديم ( فيقيل عليه وكان كثير العرق ) ، أي : لأنه كان كثير الحياء ( فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب ) . أي : في الطيب الذي معها ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : ( يا أم سليم ! ما هذا ؟ ) أي : الذي تفعلينه ( قالت : عرقك نجعله في طيب ) أي : ليطيب طيبنا ببركته أو بزيادة ( وهو ) أي : عرقك أو الطيب المخلوط به ( من أطيب الطيب ) .

( وفي رواية ، قالت : يا رسول الله ! نرجو بركته ) أي : كثرة خيره ( لصبياننا . قال ( أصبت ) أي : فعلت الصواب ، وفيه استحباب التبرك والتقرب بآثار الصالحين . قيل : لما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه من ذلك الطيب ( متفق عليه ) .