5938 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كنا مع عمر بين مكة والمدينة ، فتراءينا الهلال ، وكنت رجلا حديد البصر ، فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري ، فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ فجعل لا يراه ، قال : يقول عمر : سأراه وأنا مستلق على فراشي ، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس ، يقول : ( هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله ، وهذا مصرع فلان كذا إن شاء الله ) . قال عمر : والذي بعثه بالحق ما أخطأوا الحدود التي حدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فجعلوا في بئر ، بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله حتى انتهى إليهم ، قال : ( يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ! هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا ) . فقال عمر : يا رسول الله ! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ قال : ( ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا ) . رواه مسلم .

5938 - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، وَكُنْتُ رَجُلًا حَدِيدَ الْبَصَرِ ، فَرَأَيْتُهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَآهُ غَيْرِي ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ : أَمَا تَرَاهُ ؟ فَجَعَلَ لَا يَرَاهُ ، قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ : سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ بِالْأَمْسِ ، يَقُولُ : ( هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ كَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) . قَالَ عُمَرُ : وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ ، بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ ، قَالَ : ( يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ وَيَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ! هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا ؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللَّهُ حَقًّا ) . فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! كَيْفَ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا ؟ قَالَ : ( مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا ) . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5938 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ) ، أَيْ : فَطَلَبْنَا رُؤْيَتَهُ ( وَكُنْتُ رَجُلًا حَدِيدَ الْبَصَرِ ، فَرَأَيْتُهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَآهُ ) ، أَيِ : الْهِلَالَ ( غَيْرِي ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ : أَمَّا تَرَاهُ ؟ فَجَعَلَ لَا يَرَاهُ ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّهُ اتِّبَاعٌ لِقَوْلِهِ : فَجَعَلْتُ أَيْ : طَفِقْتُ أُرِيهِ الْهِلَالَ ، فَهُوَ لَا يَرَاهُ ، فَأَقْحَمَ جَعَلَ مُشَاكَلَةً ، كَمَا أُقْحِمَ فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ تَأْكِيدًا لِقَوْلِهِ : لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ انْتَهَى ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : التَّقْدِيرُ فَجَعَلَ عُمَرُ يُطَالِعُ فِي السَّمَاءِ حَالَ كَوْنِهِ لَا يَرَاهُ . ( قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ ) ، أَيْ : بَعْدَ عَجْزِهِ عَنْ رُؤْيَتِهِ ( سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي ) ، الْجُمْلَةُ حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ وَالْمَعْنَى سَأَرَاهُ بِلَا مَشَقَّةٍ وَلَيْسَ لِي إِلَى رُؤْيَتِهِ الْآنَ حَاجَةٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : لَا يُهِمُّنِي الْآنَ رُؤْيَتَهُ بِتَعَبٍ سَأَرَاهُ بَعْدُ مِنْ غَيْرِ تَعَبٍ ( ثُمَّ أَنْشَأَ ) ، أَيِ : ابْتَدَأَ ( عُمَرُ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ . قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُرِينَا ) : بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ : يُعْلِمُنَا ( مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ ) ، أَيْ : مَوَاضِعَ طَرْحِهِمْ وَصَرْعِهِمْ وَهَلَاكِهِمْ ( بِالْأَمْسِ ) ، أَيْ بِأَمْسِ الْقَضِيَّةِ لَا الْحِكَايَةِ ( يَقُولُ : هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ ) ، أَيْ : غَدًا كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) . يَعْنِي وَهَكَذَا إِلَى أَنْ بَيَّنَ مَصَارِعَ سَبْعِينَ مِنْهُمْ . ( قَالَ عُمَرُ : وَالَّذِي بَعَثَهُ ) ، أَيِ : النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( بِالْحَقِّ ) ، أَيْ : بِالصِّدْقِ ( مَا أَخْطَأُوا ) ، أَيْ : مَا تَجَاوَزُوا الْمَذْكُورَ ( الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّهَا ) ، أَيِ : الْمَوَاضِعَ الَّتِي بَيَّنَهَا وَعَيَّنَهَا ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَفِي نُسْخَةِ السَّيِّدِ جَمَالِ الدِّينِ : مَا أَخْطَأُ بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ مِنَ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ ، فَالْمَعْنَى مَا أَغْلَطُهَا ، بَلْ أَحْفَظُهَا وَأَعْرِفُهَا ، لَكِنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى سُقُوطِ الْوَاوِ عَنْ رَسْمِ الْكِتَابَةِ ، وَحِينَئِذٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى بِنَاءِ الْغَائِبِ الْمُذَكَّرِ الْمُفْرَدِ وَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .

( قَالَ ) ، أَيْ : عُمَرُ ( فَجُعِلُوا ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ فَأُلْقُوا ( فِي بِئْرٍ ) ، أَيْ مَهْجُورَةٍ . ( بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ : يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ) : بِفَتْحِ النُّونَيْنِ الْأُولَيَيْنِ وَهُمَا كِنَايَتَانِ عَنِ الْعَلَمَيْنِ ( وَيَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ، وَهَكَذَا ) : إِلَى أَنْ نَادَى كُلَّهُمْ أَوْ بَعْضَهُمْ أَكْثَرَهُمْ أَوْ أَقَلَّهُمْ ( هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا ؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللَّهُ حَقًّا ) . وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَهَؤُلَاءِ أَيْضًا لَا بُدَّ أَنَّهُمْ قَالُوا : نَعَمْ ، إِمَّا بِلِسَانِ الْقَالِ أَوْ بِبَيَانِ الْحَالِ . ( فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! كَيْفَ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا ) ؟ أَيْ : بِظَاهِرِهَا أَوْ بِكَمَالِهَا ( فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ) ، مُتَعَلِّقٌ بِأَسْمَعَ ، وَالْمَعْنَى لَسْتُمْ بِأَقْوَى أَوْ أَكْثَرَ سَمَاعًا مِنْهُمْ لِمَا أَقُولُهُ لَهُمْ ( غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا ) . أَيْ مِنَ الْجَوَابِ مُطْلَقًا ، أَوْ بِحَيْثُ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

[ ص: 3831 ]

5938 - ( وعن أنس قال : كنا مع عمر بين مكة والمدينة ، فتراءينا الهلال ) ، أي : فطلبنا رؤيته ( وكنت رجلا حديد البصر ، فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه ) ، أي : الهلال ( غيري ، فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ فجعل لا يراه ) ، قال الطيبي : كأنه اتباع لقوله : فجعلت أي : طفقت أريه الهلال ، فهو لا يراه ، فأقحم جعل مشاكلة ، كما أقحم فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب تأكيدا لقوله : لا تحسبن الذين يفرحون انتهى ، ولا يبعد أن يقال : التقدير فجعل عمر يطالع في السماء حال كونه لا يراه . ( قال : يقول عمر ) ، أي : بعد عجزه عن رؤيته ( سأراه وأنا مستلق على فراشي ) ، الجملة حال من الفاعل أو المفعول والمعنى سأراه بلا مشقة وليس لي إلى رؤيته الآن حاجة . قال الطيبي ، أي : لا يهمني الآن رؤيته بتعب سأراه بعد من غير تعب ( ثم أنشأ ) ، أي : ابتدأ ( عمر يحدثنا عن أهل بدر . قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرينا ) : بضم فكسر أي : يعلمنا ( مصارع أهل بدر ) ، أي : مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم ( بالأمس ) ، أي بأمس القضية لا الحكاية ( يقول : هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله ، وهذا مصرع فلان ) ، أي : غدا كما في نسخة ( إن شاء الله ) . يعني وهكذا إلى أن بين مصارع سبعين منهم . ( قال عمر : والذي بعثه ) ، أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( بالحق ) ، أي : بالصدق ( ما أخطأوا ) ، أي : ما تجاوزوا المذكور ( الحدود التي حدها ) ، أي : المواضع التي بينها وعينها ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) وفي نسخة السيد جمال الدين : ما أخطأ بصيغة المتكلم من الثلاثي المجرد ، فالمعنى ما أغلطها ، بل أحفظها وأعرفها ، لكن هذا مبني على سقوط الواو عن رسم الكتابة ، وحينئذ يحتمل أن يكون على بناء الغائب المذكر المفرد والضمير راجع إلى الله أو إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والله سبحانه أعلم .

( قال ) ، أي : عمر ( فجعلوا ) : بصيغة المجهول أي فألقوا ( في بئر ) ، أي مهجورة . ( بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى انتهى إليهم ، فقال : يا فلان بن فلان ) : بفتح النونين الأوليين وهما كنايتان عن العلمين ( ويا فلان بن فلان ، وهكذا ) : إلى أن نادى كلهم أو بعضهم أكثرهم أو أقلهم ( هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا ) . وفيه إيماء إلى قوله تعالى : ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فهؤلاء أيضا لا بد أنهم قالوا : نعم ، إما بلسان القال أو ببيان الحال . ( فقال عمر : يا رسول الله ! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ) ؟ أي : بظاهرها أو بكمالها ( فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) ، متعلق بأسمع ، والمعنى لستم بأقوى أو أكثر سماعا منهم لما أقوله لهم ( غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا ) . أي من الجواب مطلقا ، أو بحيث أنكم تسمعون . ( رواه مسلم ) .

[ ص: 3831 ]