الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
6144 - وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة ، ويقول : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " . رواه البخاري .

التالي السابق

6144 - ( وعن أبي بكرة ) ، أي : الثقفي ( قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر والحسن بن علي ) : بالرفع ويجوز نصبه ( إلى جنبه ) : يحتمل الأيمن والأيسر ( وهو ) ، أي : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يقبل على الناس مرة وعليه ) ، أي : وعلى الحسن ( أخرى ) : وفي رواية الذخائر ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ( ويقول : " إن ابني هذا سيد " ) : أصله سيود قلبت الواو ياء وأدغمت . قيل : وهو من لا يغلبه غضبه ، وقيل : الذي يفوق في الخير ، والأول أليق بما بعده الآتي ، والأظهر الثاني لأنه إنما يطلق حقيقة على من جمع السيادة نسبا وحسبا وعلما وعملا ( " ولعل الله " ) : أتى بصيغة الرجاء إيماء إلى عدم وجوب شيء على المولى ، فالمعنى أرجو منه سبحانه ( " أن يصلح به " ) ، أي : بسببه ( " بين فئتين عظيمتين من المسلمين " ) . قال التوربشتي : كفى به شرفا وفضلا فلا أسود ممن سماه رسول الله سيدا ، لأنما وصف الفئتين بالعظيمتين لأن المسلمين كانوا يومئذ فرقتين فرقة معه وفرقة مع معاوية ، وكان الحسن - رضي الله عنه - يومئذ أحق الناس بهذا الأمر فدعاه ورعه وشفقته على أمة جده إلى ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ، ولم يكن ذلك لقلة ولا ذلة ، فقد بايعه على الموت أربعون ألفا وقال : والله ما أحببت منذ علمت ما ينفعني ويضرني أن لي أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - على أن يهراق في ذلك محجمة دم ، وشق ذلك على بعض شيعته حتى حملته العصبية على أن قال عند الدخول : السلام عليك يا عار المؤمنين ، فقال : العار خير من النار ، وفي شرح السنة : في الحديث دليل على أن واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول أو فعل عن ملة الإسلام ، لأن النبي - عليه السلام - جعلهم كلهم مسلمين مع كون إحدى الطائفتين مصيبة والأخرى مخطئة ، وهكذا سبيل كل متأول فيما يتعاطاه من رأي ومذهب إذا كان له فيما تناوله شبهة ، وإن كان مخطئا في ذلك ، ومن هذا اتفقوا على قبول شهادة أهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم ، واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الأولى ، وقالوا : تلك دماء طهر الله عنها أيدينا فلا نلوث به ألسنتنا ( رواه البخاري ) . وعن أبي بكرة قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا ، وكان الحسن يجيء وهو صغير ، فكان كلما سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثب على رقبته وظهره ، فيرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - رأسه رفعا رفيقا حتى يضعه ، فقالوا : يا رسول الله رأيناك تصنع بهذا الغلام شيئا ما رأيناك تصنعه بأحد . قال : " أنه ريحانتي من الدنيا إن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين " .

أخرجه أبو حاتم ، وأخرجه أحمد بمعناه ، ولم يقل ريحانتي من الدنيا . وزاد قال ؟ الحسن بن الحسين : والله بعد أن ولي لم يهرق في [ ص: 3970 ] خلافته ملء محجمة دم ، وعن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا ، فيضما على الأرض ، فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته فأقعدهما على فخذيه قال : فقمت إليه فقلت : يا رسول الله أردهما فبرقت برقة فقال : الحقا بأمكما . قال : فمكث ضوءها حتى دخلا . أخرجه أحمد . وعن معاوية قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمص لسان الحسن أو شفته ، وإنه لن يعذب الله لسانا أو شفة مصهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه أحمد .

وفي الذخائر قال أبو عمرو : لما قتل علي بن أبي طالب بايع الحسن أكثر من أربعين ألفا كلهم قد بايع أباه قبله على الموت ، وكانوا أطوع للحسن وأحب فيه منهم في أبيه ، فبقي سبعة أشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ، ثم سار إلى معاوية وسار معاوية إليه ، فلما تراءى الجمعان بموضع يقال له يسكن بناحية الأنبار من أرض السواد علم أنه لن تغلب إحدى الفئتين حتى يذهب أكثر الأخرى ، فكتب إلى معاوية يخبره أنه يصير الأمر إليه على أن يشترط عليه أن لا يطلب أحدا من أهل المدينة والحجاز والعراق بشيء مما كان في أيام أبيه ، فأجابه معاوية إلا أنه قال : عشرة أنفس فلا أؤمنهم ، فراجعه الحسن فيهم ، فكتب إليه يقول : إني قد آليت إنني متى ظفرت بقيس بن سعد أن أقطع لسانه ويده ، فراجعه الحسن إني لا أبايعك أبدا وأنت تطلب قيسا أو غيره بتبعة قلت أو كثرت ، فبعث إليه معاوية حينئذ برق أبيض وقال : اكتب ما شئت فيه ، فأنا ألتزمه فاصطلحا على ذلك ، واشترط عليه الحسن أن يكون الأمر له من بعده ، فالتزم ذلك كله معاوية ، واصطلحا على ذلك ، وكان كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، وكان - رضي الله عنه - يقول : ما أحببت منذ علمت ما ينفعني ويضرني أن لي أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - على أن يهراق في ذلك محجمة دم . وعن أبي العريف قال : كنا في مقدمة الحسن بن علي اثنا عشر ألفا مستميتين حرصا على قتال أهل الشام ، فلما جاءنا صلح الحسن كأنما كسرت ظهورنا من الغيظ والحزن ، فلما جاء الحسن الكوفة أتاه شيخ منا يكنى أبا عمرو سفيان بن أبي ليلى فقال : السلام عليك يا مذل المؤمنين . قال : لا تقل يا أبا عمرو ، فإني لم أذل المؤمنين ، ولكن كرهت أن أقتلهم في طلب الملك . وعن عبد الله بن بريدة ، أن الحسن دخل على معاوية فقال لأجيزنك بجائزة لم أجز بها أحدا قبلك ولا أجيز بها أحدا بعدك ، فأجازه بأربعمائة ألف ألف فقبلها . وروي أنه لما جرى الصلح بين معاوية والحسن فقال له معاوية : قم فاخطب الناس واذكر ما كنت فيه ، فقام الحسن فخطب ، فقال : الحمد لله الذي هدانا وحقن بنا دماءكم ألا إن أكيس الكيس التقي ، وإن أعجز العجز الفجور ، وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما أن يكون أحق به مني أو أن يكون حقي وتركته لله ولصلاح أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وحقن دمائهم ، ثم التفت وقال : ( وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ) ، ثم نزل فقال عمرو بن العاص لمعاوية : ما أردت إلا هذا . وفي رواية : إن الحسن قال في خطبته : يا معاوية إن الخليفة من سار سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمل بطاعته ، وليس الخليفة من دان بالجور وعطل السنن واتخذ الدنيا أما وأبا .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب