مشكاة المصابيح

2528 - وعن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج ولا العمرة ، ولا الظعن قال : حج عن أبيك واعتمر ( رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

2528 - ( وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ ( الْعَقِيلِيِّ ) أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ ) أَيْ أَفْعَالَهُمَا ، ( وَلَا الظَّعْنَ ) أَيِ الرِّحْلَةَ إِلَيْهِمَا وَهُوَ بِالسُّكُونِ وَالْفَتْحِ السَّفَرُ ، وَالْمَعْنَى انْتَهَى بِهِ كِبَرُ السِّنِّ إِلَى أَنَّهُ لَا يَقْوَى عَلَى السَّيْرِ وَلَا عَلَى الرُّكُوبِ ، ( قَالَ : حِجَّ ) بِالْحَرَكَاتِ فِي الْجِيمِ وَالْفَتْحُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، ( عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ ) دَلَّ عَلَى جَوَازِ النِّيَابَةِ ، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْعُمْرَةَ سُنَّةٌ عِنْدَنَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ .

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَوْلِ الْجَدِيدِ إِنَّهَا فَرْضٌ لِقِرَانِهَا بِالْحَجِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ وَلِمَا رَوَى الْحَاكِمُ وَقَالَ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ عَنْ أَبِي رَزِينٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَدِيثَ ، وَلَنَا مَا رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ قَالَ لَا وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ ، وَأُجِيبَ عَنِ الْآيَةِ بِأَنَّ الْقِرَانَ فِي الذِّكْرِ لَا يَقْتَضِي الْمُسَاوَاةَ فِي الْحُكْمِ ، وَلَوْ سُلِّمَ فَقِرَانُهَا بِالْحَجِّ فِي الْآيَةِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْإِتْمَامِ ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الشُّرُوعِ .

وَعَنْ حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ بِأَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - إِنَّمَا أَمَرَهُ بِأَنْ يَحُجَّ وَيَعْتَمِرَ عَنْ أَبِيهِ وَحَجُّهُ وَاعْتِمَارُهُ عَنْ أَبِيهِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، مَعَ أَنَّ قَوْلَ أَبِي رَزِينٍ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ يَقْتَضِي عَدَمَ وُجُوبِهَا عَلَى أَبِيهِ ، فَيَكُونُ الْأَمْرُ فِي حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ لِلِاسْتِحْبَابِ ، كَذَا وَذَكَرَهُ الشُّمُنِّيُّ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ النِّيَابَةِ عَنِ الْمَيِّتِ ، فَغَيْرُ مُتَوَجِّهٍ ، بَلِ الْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ دَلَّ عَلَى جَوَازِ النِّيَابَةِ عَنِ الْحَيِّ فَعَنِ الْمَيِّتِ بِالْأَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى .

[ ص: 1752 ]

2528 - ( وعن أبي رزين ) بفتح فكسر ( العقيلي ) أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ) أي أفعالهما ، ( ولا الظعن ) أي الرحلة إليهما وهو بالسكون والفتح السفر ، والمعنى انتهى به كبر السن إلى أنه لا يقوى على السير ولا على الركوب ، ( قال : حج ) بالحركات في الجيم والفتح هو المعتمد ، ( عن أبيك واعتمر ) دل على جواز النيابة ، ثم اعلم أن العمرة سنة عندنا وهو قول مالك .

وقال الشافعي في القول الجديد إنها فرض لقرانها بالحج في قوله تعالى : وأتموا الحج والعمرة لله ولما روى الحاكم وقال على شرط الشيخين عن أبي رزين أنه قال يا رسول الله الحديث ، ولنا ما روى الترمذي وقال حسن صحيح عن جابر بن عبد الله قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العمرة أواجبة قال لا وأن تعتمروا هو أفضل ، وأجيب عن الآية بأن القران في الذكر لا يقتضي المساواة في الحكم ، ولو سلم فقرانها بالحج في الآية إنما هو في الإتمام ، وذلك إنما يكون بعد الشروع .

وعن حديث أبي رزين بأنه - عليه الصلاة والسلام - إنما أمره بأن يحج ويعتمر عن أبيه وحجه واعتماره عن أبيه ليس بواجب ، مع أن قول أبي رزين لا يستطيع الحج ولا العمرة يقتضي عدم وجوبها على أبيه ، فيكون الأمر في حديث أبي رزين للاستحباب ، كذا وذكره الشمني ( رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ) ، وأما قول ابن حجر - رحمه الله - فيه دليل على جواز النيابة عن الميت ، فغير متوجه ، بل الوجه أن يقال دل على جواز النيابة عن الحي فعن الميت بالأولى كما لا يخفى .

[ ص: 1752 ]