3742 - وعن سعيد بن المسيب : أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر ، فرأى الحق لليهودي ، فقضى له عمر به . فقال له اليهودي : والله لقد قضيت بالحق ، فضربه عمر بالدرة ، وقال : وما يدريك ؟ قال اليهودي : والله إنا نجد في التوراة أنه ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك ، وعن شماله ملك ، يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ، فإذا ترك الحق عرجا وتركاه . رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

3742 - ( وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : قِيلَ : هُوَ أَفْضَلُ التَّابِعِينَ ( أَنَّ مُسْلِمًا وَيَهُودِيًّا ) : أَيْ فَرْدًا مِنَ الْيَهُودِ ( " اخْتَصَمَا إِلَى عُمَرَ ) : أَيْ مُتَرَافِعَيْنِ إِلَيْهِ ( فَرَأَى الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ ) : أَيْ حَكَمَ لِلْيَهُودِيِّ ( عُمَرُ بِهِ ) : أَيْ بِالْحَقِّ ( فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ ) : أَيْ بِتَأْيِيدِ اللَّهِ ، وَتَوْفِيقِهِ ، وَلَمْ تَمِلْ إِلَى مَنْ هُوَ عَلَى دِينِكَ ( فَضَرَبَهُ عُمَرُ بِالدِّرَّةِ ) : بِكَسْرٍ فَتَشْدِيدٍ ، كَذَا ضَبَطَهُ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَهَى آلَةٌ لِلضَّرْبِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ حَمَلَهَا عَلَيْهِ ( وَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكَ ) : أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ يُعْلِمُكَ كَذَا ( فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : وَاللَّهِ إِنَّا نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّهُ ) : أَيِ الشَّأْنَ ( لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ; أَيْ يَسَارِهِ ( مَلَكٌ ، يُسَدِّدَانِهِ ) : بِالتَّشْدِيدِ ; أَيْ يَدُلَّانِهِ عَلَى السَّدَادِ وَالصَّوَابِ ( وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ ) : وَفَى نُسْخَةٍ عَلَى الْحَقِّ ( فَإِذَا تَرَكَ ) : أَيِ الْقَاضِي ( الْحَقَّ ، عَرَجَا ) : أَيْ صَعِدَا ( وَتَرَكَاهُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : لِمَ ضَرَبَهُ وَلَيْسَ بِمُسْتَحِقٍّ بِهِ ; لِأَنَّهُ صَدَقَ وَكَيْفَ يُطَابِقُ جَوَابُ الْيَهُودِيِّ ، وَاللَّهِ إِنَّا نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ ، لِقَوْلِهِ : وَمَا يُدْرِيكَ ؟ قُلْتُ : لَمْ يَضْرِبْهُ ضَرْبًا مُبَرِّحًا بَلْ لِإِصَابَتِهِ كَمَا يَجْرِي بَيْنَ النَّاسِ عَلَى سَبِيلِ الْمُطَايَبَةِ ، وَتَطْبِيقُ الْجَوَابِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ مَالَ عَنِ الْحَقِّ لَقَضَى لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْيَهُودِيِّ ، فَلَمْ يَكُنْ مُسَدَّدًا فَلَمَّا قَضَى لَهُ عَلَيْهِ عُرِفَ بِتَسْدِيدِهِ وَثَبَاتِهِ وَعَدَمِ مَيْلِهِ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ أَنَّهُ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) : أَيْ فِي كِتَابِ الْأَقْضِيَةِ فِي تَرْجَمَةِ التَّرْغِيبِ فِي الْقَضَاءِ بِالْحَقِّ .

3742 - ( وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه ) : قيل : هو أفضل التابعين ( أن مسلما ويهوديا ) : أي فردا من اليهود ( " اختصما إلى عمر ) : أي مترافعين إليه ( فرأى الحق لليهودي فقضى له ) : أي حكم لليهودي ( عمر به ) : أي بالحق ( فقال اليهودي : والله لقد قضيت بالحق ) : أي بتأييد الله ، وتوفيقه ، ولم تمل إلى من هو على دينك ( فضربه عمر بالدرة ) : بكسر فتشديد ، كذا ضبطه النووي في تهذيب الأسماء وهى آلة للضرب ، والظاهر أنه حملها عليه ( وقال : وما يدريك ) : أي : أي شيء يعلمك كذا ( فقال اليهودي : والله إنا نجد في التوراة أنه ) : أي الشأن ( ليس قاض يقضي إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ) : بكسر أوله ; أي يساره ( ملك ، يسددانه ) : بالتشديد ; أي يدلانه على السداد والصواب ( ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ) : وفى نسخة على الحق ( فإذا ترك ) : أي القاضي ( الحق ، عرجا ) : أي صعدا ( وتركاه ) : قال الطيبي : فإن قلت : لم ضربه وليس بمستحق به ; لأنه صدق وكيف يطابق جواب اليهودي ، والله إنا نجد في التوراة ، لقوله : وما يدريك ؟ قلت : لم يضربه ضربا مبرحا بل لإصابته كما يجري بين الناس على سبيل المطايبة ، وتطبيق الجواب أن عمر رضي الله عنه لو مال عن الحق لقضى للمسلم على اليهودي ، فلم يكن مسددا فلما قضى له عليه عرف بتسديده وثباته وعدم ميله من غير تغيير أنه موفق مسدد ( رواه مالك ) : أي في كتاب الأقضية في ترجمة الترغيب في القضاء بالحق .