4664 - وعن الطفيل بن أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أنه كان يأتي ابن عمر فيغدو معه إلى السوق . قال : فإذا غدونا إلى السوق ، لم يمر عبد الله بن عمر على سقاط ولا على صاحب بيعة ، ولا مسكين ، ولا على أحد إلا سلم عليه . قال الطفيل : فجئت عبد الله بن عمر يوما ، فاستتبعني إلى السوق ، فقلت له : وما تصنع في السوق وأنت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ، ولا تجلس في مجالس السوق ؟ فاجلس بنا هاهنا نتحدث . قال : فقال لي عبد الله بن عمر : يا أبا بطن ! - قال : وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام ، نسلم على من لقيناه . رواه مالك ، والبيهقي في " شعب الإيمان "

التالي السابق

عرض الحاشية

4664 - ( وَعَنِ الطُّفَيْلِ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( ابْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : أَنْصَارِيٌّ تَابِعِيٌّ عَزِيزُ الْحَدِيثِ حَدِيثُهُ فِي الْحِجَازِيِّينَ ، رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَغَيْرِهِ ، وَعَنْهُ أَبُو الطُّفَيْلِ ( أَنَّهُ ) أَيِ : الطُّفَيْلُ ( كَانَ يَأْتِي ابْنَ عُمَرَ فَيَغْدُو مَعَهُ ) : يَحْتَمِلُ احْتِمَالَيْنِ فِي الْمَرْجِعَيْنِ ، وَالْمَعْنَى : فَيَذْهَبَانِ فِي الْغَدْوَةِ ( إِلَى السُّوقِ . قَالَ ) أَيِ : الطُّفَيْلُ ( فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ ، لَمْ يَمُرَّ ) . بِفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا وَكَسْرُهَا أَيْ : لَمْ يَأْتِ ( عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَّاطٍ ) : بِتَشْدِيدِ الْقَافِ مَعَ فَتْحِ أَوَّلِهِ ، وَهُوَ الَّذِي يَبِيعُ السَّقَطَ ، وَهُوَ الرَّدِيءُ مِنَ الْمَتَاعِ ( وَلَا عَلَى صَاحِبِ بَيْعَةٍ ) ، بِفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ وَيُكْسَرُ ، فَالْأَوَّلُ لِلْمَرَّةِ ، وَالثَّانِي لِلنَّوْعِ وَالْهَيْئَةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : يُرْوَى بِفَتْحِ الْبَاءِ وَهِيَ الصَّفْقَةُ وَبِكَسْرِهَا الْحَالَةُ كَالرِّكْبَةِ وَالْقِعْدَةِ ( وَلَا مِسْكِينٍ ) ، أَيْ : وَلَا عَلَى مِسْكِينٍ ( وَلَا عَلَى أَحَدٍ ) : فِيهِ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ ( إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ) : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُسَلِّمَ هُوَ ابْنُ عُمَرَ وَيُحْتَمَلُ الْعَكْسُ ( قَالَ الطُّفَيْلُ : فَجِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا ، فَاسْتَتْبَعَنِي ) أَيْ : طَلَبَنِي أَنْ أَتْبَعَهُ فِي ذَهَابِهِ إِلَى السُّوقِ ( فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ ) : مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ ( وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ ) : الْجُمْلَةُ حَالٌ وَكَذَا قَوْلُهُ : ( وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ ) أَيْ : عَنْ مَكَانِهَا وَهُوَ بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ جَمْعُ سِلْعَةٍ . ( وَلَا تَسُومُ بِهَا ) ، أَيْ : لَا تَسْأَلُ عَنْ ثَمَنِهَا وَقِيمَتِهَا ( وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ ؟ ) أَيْ : لِلتَّنَزُّهِ وَالتَّفَرُّجِ عَلَى الصَّادِرِ وَالْوَارِدِ ، وَالْمَذْكُورَاتُ غَالِبُ الْمَقَاصِدِ ( فَاجْلِسْ بِنَا هَا هُنَا نَتَحَدَّثُ ) . بِالرَّفْعِ أَيْ : نَحْنُ نَسْتَمِعُ الْحَدِيثَ مِنْكَ أَوْ يَتَحَدَّثُ بَعْضُنَا بَعْضًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ أَوْ مِنْ مُهِمَّاتِ الدُّنْيَا ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ ( قَالَ : فَقَالَ لِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : يَا أَبَا بَطْنٍ ! - قَالَ ) أَيِ : الرَّاوِي عَنِ الطُّفَيْلِ أَوْ هُوَ بِنَفْسِهِ ( وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - ) أَيْ : بَطْنٌ كَبِيرٌ وَلِذَا لَقَّبَهُ بِذَلِكَ ، لَا لِأَنَّهُ صَاحِبُ أَكْلٍ كَثِيرٍ كَمَا يُتَوَهَّمُ ( إِنَّمَا نَغْدُو ) أَيْ : إِلَى السُّوقِ ( مِنْ أَجْلِ السَّلَامِ ) ، أَيْ : تَحْصِيلِهِ ( نُسَلِّمُ ) : اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ ( عَلَى مَنْ لَقِينَا ) ، بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ الْيَاءِ وَيُؤَيِّدُهُ نُسْخَةُ لَقِينَاهُ بِالضَّمِيرِ وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِ الْيَاءِ ، وَاللُّقْيُ يَحْصُلُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّلَامِ أَعَمُّ مِنِ ابْتِدَائِهِ وَجَوَابِهِ : فَإِنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا فَضِيلَةً كَامِلَةً ، وَقَدْ قَدَّمْنَا بَعْضَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي أَوَائِلِ الْبَابِ ( رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

4664 - ( وعن الطفيل ) : بالتصغير ( ابن أبي بن كعب ) : قال المؤلف : أنصاري تابعي عزيز الحديث حديثه في الحجازيين ، روى عن أبيه وغيره ، وعنه أبو الطفيل ( أنه ) أي : الطفيل ( كان يأتي ابن عمر فيغدو معه ) : يحتمل احتمالين في المرجعين ، والمعنى : فيذهبان في الغدوة ( إلى السوق . قال ) أي : الطفيل ( فإذا غدونا إلى السوق ، لم يمر ) . بفتح الراء المشددة ويجوز ضمها وكسرها أي : لم يأت ( عبد الله بن عمر على سقاط ) : بتشديد القاف مع فتح أوله ، وهو الذي يبيع السقط ، وهو الرديء من المتاع ( ولا على صاحب بيعة ) ، بفتح موحدة ويكسر ، فالأول للمرة ، والثاني للنوع والهيئة . قال الطيبي : يروى بفتح الباء وهي الصفقة وبكسرها الحالة كالركبة والقعدة ( ولا مسكين ) ، أي : ولا على مسكين ( ولا على أحد ) : فيه تعميم بعد تخصيص ( إلا سلم عليه ) : الظاهر أن المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس ( قال الطفيل : فجئت عبد الله بن عمر يوما ، فاستتبعني ) أي : طلبني أن أتبعه في ذهابه إلى السوق ( فقلت له : وما تصنع في السوق ) : ما استفهامية ( وأنت لا تقف على البيع ) : الجملة حال وكذا قوله : ( ولا تسأل عن السلع ) أي : عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة . ( ولا تسوم بها ) ، أي : لا تسأل عن ثمنها وقيمتها ( ولا تجلس في مجالس السوق ؟ ) أي : للتنزه والتفرج على الصادر والوارد ، والمذكورات غالب المقاصد ( فاجلس بنا ها هنا نتحدث ) . بالرفع أي : نحن نستمع الحديث منك أو يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من أمور الدين أو من مهمات الدنيا ، وفي نسخة بالجزم على جواب الأمر ( قال : فقال لي عبد الله بن عمر : يا أبا بطن ! - قال ) أي : الراوي عن الطفيل أو هو بنفسه ( وكان الطفيل ذا بطن - ) أي : بطن كبير ولذا لقبه بذلك ، لا لأنه صاحب أكل كثير كما يتوهم ( إنما نغدو ) أي : إلى السوق ( من أجل السلام ) ، أي : تحصيله ( نسلم ) : استئناف مبين ( على من لقينا ) ، بكسر القاف وسكون الياء ويؤيده نسخة لقيناه بالضمير وفي نسخة بفتح الياء ، واللقي يحصل من الجانبين ، والظاهر أن المراد بالسلام أعم من ابتدائه وجوابه : فإن في كل منهما فضيلة كاملة ، وقد قدمنا بعض ما يتعلق بهذا الحديث في أوائل الباب ( رواه مالك ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .