( nindex.php?page=treesubj&link=3895_3868ومن وقف بعرفة ثم أحصر  لا يكون محصرا ) لوقوع الأمن عن الفوات ( nindex.php?page=treesubj&link=3894_3868_3896ومن أحصر بمكة وهو ممنوع عن الطواف والوقوف  فهو محصر ) ; لأنه تعذر عليه الإتمام فصار كما إذا أحصر في الحل ( وإن قدر على أحدهما فليس بمحصر ) أما على الطواف فلأن فائت الحج يتحلل به والدم بدل عنه في التحلل ، وأما على الوقوف فلما بينا ، وقد قيل في هذه المسألة خلاف بين nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمهما الله ، والصحيح ما أعلمتك من التفصيل والله تعالى أعلم .

( nindex.php?page=treesubj&link=3895_3868وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ ثُمَّ أُحْصِرَ  لَا يَكُونُ مُحْصَرًا ) لِوُقُوعِ الْأَمْنِ عَنْ الْفَوَاتِ ( nindex.php?page=treesubj&link=3894_3868_3896وَمَنْ أُحْصِرَ بِمَكَّةَ وَهُوَ مَمْنُوعٌ عَنْ الطَّوَافِ وَالْوُقُوفِ  فَهُوَ مُحْصَرٌ ) ; لِأَنَّهُ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْإِتْمَامُ فَصَارَ كَمَا إذَا أُحْصِرَ فِي الْحِلِّ ( وَإِنْ قَدَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَيْسَ بِمُحْصَرٍ ) أَمَّا عَلَى الطَّوَافِ فَلِأَنَّ فَائِتَ الْحَجِّ يَتَحَلَّلُ بِهِ وَالدَّمُ بَدَلٌ عَنْهُ فِي التَّحَلُّلِ ، وَأَمَّا عَلَى الْوُقُوفِ فَلِمَا بَيَّنَّا ، وَقَدْ قِيلَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خِلَافٌ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14954وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، وَالصَّحِيحُ مَا أَعْلَمْتُك مِنْ التَّفْصِيلِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .