( ولو nindex.php?page=treesubj&link=11716_11634قال لامرأته : أنت طالق وعليك ألف فقبلت  أو nindex.php?page=treesubj&link=11716_11634_7410_7440قال لعبده : أنت حر وعليك ألف فقبل  عتق العبد ، وطلقت المرأة ولا شيء عليهما عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله ) وكذا إذا لم يقبلا ( وقالا على كل واحد منهما الألف إذا قبل ) وإذا لم يقبل لا يقع الطلاق والعتاق ، لهما أن هذا الكلام يستعمل للمعاوضة ، فإن قولهم احمل هذا المتاع ولك درهم بمنزلة قولهم بدرهم ، وله أنه جملة تامة فلا ترتبط بما قبله إلا بدلالة إذ الأصل فيها الاستقلال ، ولا دلالة ; لأن الطلاق والعتاق ينفكان عن المال بخلاف البيع والإجارة ; لأنهما لا يوجدان دونه .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716_11634قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ وَعَلَيْكِ أَلْفٌ فَقَبِلَتْ  أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716_11634_7410_7440قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ وَعَلَيْكِ أَلْفٌ فَقَبِلَ  عَتَقَ الْعَبْدُ ، وَطَلُقَتْ الْمَرْأَةُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ) وَكَذَا إذَا لَمْ يَقْبَلَا ( وَقَالَا عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْأَلْفُ إذَا قَبِلَ ) وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ ، لَهُمَا أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ يُسْتَعْمَلُ لِلْمُعَاوَضَةِ ، فَإِنَّ قَوْلَهُمْ احْمِلْ هَذَا الْمَتَاعَ وَلَك دِرْهَمٌ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِمْ بِدِرْهَمٍ ، وَلَهُ أَنَّهُ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ فَلَا تَرْتَبِطُ بِمَا قَبْلَهُ إلَّا بِدَلَالَةٍ إذْ الْأَصْلُ فِيهَا الِاسْتِقْلَالُ ، وَلَا دَلَالَةَ ; لِأَنَّ الطَّلَاقَ وَالْعَتَاقَ يَنْفَكَّانِ عَنْ الْمَالِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ ; لِأَنَّهُمَا لَا يُوجَدَانِ دُونَهُ .