( وإن nindex.php?page=treesubj&link=13099مرضت في منزل الزوج  فلها النفقة ) والقياس أن لا نفقة لها إذا كان مرضا يمنع من الجماع لفوت الاحتباس للاستمتاع .

وجه الاستحسان أنه احتباس قائم فإنه يستأنس بها ويمسها وتحفظ البيت ، والمانع بعارض فأشبه الحيض .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمهما الله: أنها إذا nindex.php?page=treesubj&link=13098_13100_13057سلمت نفسها ، ثم مرضت  تجب النفقة لتحقيق التسليم ، ولو مرضت ثم سلمت لا تجب ; لأن التسليم لم يصح قالوا هذا [ ص: 558 ] حسن ، وفي لفظ الكتاب ما يشير إليه .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13099مَرِضَتْ فِي مَنْزِلِ الزَّوْجِ  فَلَهَا النَّفَقَةُ ) وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا نَفَقَةَ لَهَا إذَا كَانَ مَرَضًا يَمْنَعُ مِنْ الْجِمَاعِ لِفَوْتِ الِاحْتِبَاسِ لِلِاسْتِمْتَاعِ .

وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّهُ احْتِبَاسٌ قَائِمٌ فَإِنَّهُ يَسْتَأْنِسُ بِهَا وَيَمَسُّهَا وَتَحْفَظُ الْبَيْتَ ، وَالْمَانِعُ بِعَارِضٍ فَأَشْبَهَ الْحَيْضَ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: أَنَّهَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=13098_13100_13057سَلَّمَتْ نَفْسَهَا ، ثُمَّ مَرِضَتْ  تَجِبُ النَّفَقَةُ لِتَحْقِيقِ التَّسْلِيمِ ، وَلَوْ مَرِضَتْ ثُمَّ سَلَّمَتْ لَا تَجِبُ ; لِأَنَّ التَّسْلِيمَ لَمْ يَصِحَّ قَالُوا هَذَا [ ص: 558 ] حَسَنٌ ، وَفِي لَفْظِ الْكِتَابِ مَا يُشِيرُ إلَيْهِ .