قال : ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=15859ادعوا الملك ولم يذكروا كيف انتقل إليهم  قسمه بينهم ) ; لأنه ليس في القسمة قضاء على الغير فإنهم ما أقروا بالملك لغيرهم . قال رضي الله عنه : هذه رواية كتاب القسمة ( وفي الجامع الصغير : nindex.php?page=treesubj&link=15859أرض ادعاها رجلان وأقاما البينة أنها في أيديهما وأرادا القسمة  لم يقسمها حتى يقيم البينة أنها لهما ) لاحتمال أن يكون لغيرهما ، ثم قيل هو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة خاصة ، وقيل قول الكل وهو الأصح ; لأن قسمة الحفظ في العقار غير محتاج إليه ، وقسمة الملك تفتقر إلى قيامه ولا ملك فامتنع الجواز .

قَالَ : ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15859ادَّعَوْا الْمِلْكَ وَلَمْ يَذْكُرُوا كَيْف انْتَقَلَ إلَيْهِمْ  قَسَمَهُ بَيْنَهُمْ ) ; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقِسْمَةِ قَضَاءٌ عَلَى الْغَيْرِ فَإِنَّهُمْ مَا أَقَرُّوا بِالْمِلْكِ لِغَيْرِهِمْ . قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذِهِ رِوَايَةُ كِتَابِ الْقِسْمَةِ ( وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : nindex.php?page=treesubj&link=15859أَرْضٌ ادَّعَاهَا رَجُلَانِ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا فِي أَيْدِيهِمَا وَأَرَادَا الْقِسْمَةَ  لَمْ يَقْسِمْهَا حَتَّى يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا لَهُمَا ) لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ لِغَيْرِهِمَا ، ثُمَّ قِيلَ هُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ خَاصَّةً ، وَقِيلَ قَوْلُ الْكُلِّ وَهُوَ الْأَصَحُّ ; لِأَنَّ قِسْمَةَ الْحِفْظِ فِي الْعَقَارِ غَيْرُ مُحْتَاجِ إلَيْهِ ، وَقِسْمَةُ الْمِلْكِ تَفْتَقِرُ إلَى قِيَامِهِ وَلَا مِلْكَ فَامْتَنَعَ الْجَوَازُ .