قال : ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=16933_17010بلغ بالسكين النخاع أو قطع الرأس  كره له ذلك وتؤكل ذبيحته ) وفي بعض النسخ : قطع مكان بلغ ، والنخاع عرق أبيض في عظم الرقبة . أما الكراهة فلما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=67578أنه نهى أن تنخع الشاة إذا ذبحت } ، وتفسيره ما ذكرناه ، وقيل : معناه أن يمد رأسه حتى يظهر مذبحه ، وقيل أن يكسر عنقه قبل أن يسكن من الاضطراب ، وكل ذلك مكروه وهذا ; لأن في جميع ذلك ، وفي قطع الرأس زيادة . [ ص: 48 ] تعذيب الحيوان بلا فائدة وهو منهي عنه .

والحاصل : أن nindex.php?page=treesubj&link=17013_17010ما فيه زيادة إيلام لا يحتاج إليه في الذكاة  مكروه .

ويكره أن nindex.php?page=treesubj&link=17007يجر ما يريد ذبحه برجله إلى المذبح  وأن nindex.php?page=treesubj&link=17011تنخع الشاه قبل أن تبرد  ، يعني تسكن من الاضطراب وبعده لا ألم فلا يكره النخع والسلخ إلا أن الكراهة لمعنى زائد وهو زيادة الألم قبل الذبح أو بعده فلا يوجب التحريم فلهذا قال : تؤكل ذبيحته .

قَالَ : ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16933_17010بَلَغَ بِالسِّكِّينِ النُّخَاعَ أَوْ قَطَعَ الرَّأْسَ  كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ وَتُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : قَطَعَ مَكَانَ بَلَغَ ، وَالنُّخَاعُ عِرْقٌ أَبْيَضُ فِي عَظْمِ الرَّقَبَةِ . أَمَّا الْكَرَاهَةُ فَلِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=67578أَنَّهُ نَهَى أَنْ تُنْخَعَ الشَّاةُ إذَا ذُبِحَتْ } ، وَتَفْسِيرُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَمُدَّ رَأْسَهُ حَتَّى يَظْهَرَ مَذْبَحُهُ ، وَقِيلَ أَنْ يَكْسِرَ عُنُقَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْكُنَ مِنْ الِاضْطِرَابِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ وَهَذَا ; لِأَنَّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ ، وَفِي قَطْعِ الرَّأْسِ زِيَادَةُ . [ ص: 48 ] تَعْذِيبِ الْحَيَوَانِ بِلَا فَائِدَةٍ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ .

وَالْحَاصِلُ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17013_17010مَا فِيهِ زِيَادَةُ إيلَامٍ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الذَّكَاةِ  مَكْرُوهٌ .

وَيُكْرَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17007يَجُرَّ مَا يُرِيدَ ذَبْحَهُ بِرِجْلِهِ إلَى الْمَذْبَحِ  وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17011تُنْخَعَ الشَّاهُ قَبْلَ أَنْ تَبْرُدَ  ، يَعْنِي تَسْكُنَ مِنْ الِاضْطِرَابِ وَبَعْدَهُ لَا أَلَمَ فَلَا يُكْرَهُ النَّخْعُ وَالسَّلْخُ إلَّا أَنَّ الْكَرَاهَةَ لِمَعْنًى زَائِدٍ وَهُوَ زِيَادَةُ الْأَلَمِ قَبْلَ الذَّبْحِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا يُوجِبُ التَّحْرِيمَ فَلِهَذَا قَالَ : تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ .