قال : ( ويذبح عن كل واحد منهم شاة أو يذبح بقرة أو بدنة عن سبعة ) والقياس أن لا تجوز إلا عن واحد ; لأن الإراقة واحدة وهي القربة إلا أنا تركناه بالأثر ، وهو ما روي عن جابر رضي الله عنه أنه قال : { نحرنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام [ ص: 78 ] البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة }. ولا نص في الشاة فبقي على أصل القياس . وتجوز عن خمسة أو ستة أو ثلاثة ذكره محمد رحمه الله في الأصل ; لأنه لما جاز عن سبعة فعمن دونهم أولى ، ولا تجوز عن ثمانية أخذا بالقياس فيما لا نص فيه ، وكذا إذا كان نصيب أحدهم أقل من السبع ، ولا تجوز عن الكل لانعدام وصف القربة في البعض ، وسنبينه من بعد إن شاء الله تعالى .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : { نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ }; قُلْتُ : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ : { نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ ، الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ }انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ ، وَالْبَقَرِ ، كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ }انْتَهَى

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الْحَجِّ " ، وَالْبَاقُونَ فِي " الضَّحَايَا " ، [ ص: 78 ] وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، فِي " الْأُضْحِيَّةِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الْحَجِّ " عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { الْبَقَرُ عَنْ سَبْعَةٍ ، الْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ }انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا ، نَحْوَهُ سَوَاءً ; وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " عَنْ جَعْفَرِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا ، نَحْوَهُ سَوَاءً ; وَيُشْكِلُ عَلَى الْمَذْهَبِ فِي مَنْعِهِمْ الْبَدَنَةَ عَنْ عَشَرَةٍ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ عَلْيَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَحَضَرَ الْأَضْحَى ، فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْجَزُورِ عَشَرَةً }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : وَحَدِيثُ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ فِي اشْتِرَاكِهِمْ وَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَزُورِ عَنْ سَبْعَةٍ أَصَحُّ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، ثُمَّ رَوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ ، وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ سَبْعِينَ بَدَنَةً عَنْ سَبْعِمِائَةِ رَجُلٍ ، كُلُّ بَدَنَةٍ عَنْ عَشَرَةٍ }.

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً } ، وَعَلَى ذَلِكَ يَدُلُّ رِوَايَةُ جَابِرٍ ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ، [ ص: 79 ] وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَكُلُّهُمْ شَهِدُوا الْحُدَيْبِيَةَ ، وَكَأَنَّهُمْ نَحَرُوا السَّبْعِينَ عَنْ بَعْضِهِمْ ، وَنَحَرُوا الْبَقَرَ عَنْ الْبَاقِينَ ، عَنْ كُلِّ سَبْعَةٍ بَقَرَةٌ انْتَهَى .

وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ فِي " الْمَغَازِي " : رِوَايَةُ مَنْ رَوَى الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ أَثْبَتُ مِنْ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ عَشَرَةٍ ، فَإِنَّ الْهَدْيَ كَانَ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ بَدَنَةً .

وَالْقَوْمُ كَانُوا سِتَّ عَشْرَةَ مِائَةً انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { نَحَرْنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً ، الْبَدَنَةُ عَنْ عَشَرَةٍ ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِيَشْتَرِكْ الْبَقَرُ فِي الْهَدْيِ }انْتَهَى .

وَقَالَ صَحِيحٌ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، { قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَحَضَرَ النَّحْرَ ، فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَفِي الْجَزُورِ عَنْ عَشَرَةٍ } ، انْتَهَى وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَيُشْكِلُ عَلَى الْمَذْهَبِ أَيْضًا فِي مَنْعِهِمْ الشَّاةَ لِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ ، بِالْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَنْ { النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشٍ عَنْهُ ، وَعَنْ أُمَّتِهِ } ، وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَغِيرٌ ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ ، وَدَعَا لَهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ }انْتَهَى

وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَهُوَ خِلَافُ مَنْ يَقُولُ : إنَّهَا لَا تُجْزِئُ إلَّا عَنْ الْوَاحِدِ انْتَهَى كَلَامُهُ .

الحديث الثالث : روي عن جابر قال : { نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البقرة عن سبعة ، والبدنة عن سبعة }; قلت : أخرجه الجماعة إلا البخاري عن مالك بن أنس عن أبي الزبير عن جابر . قال : { نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة }انتهى .

وفي لفظ لمسلم : عن زهير عن أبي الزبير عن جابر ، قال : { خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل ، والبقر ، كل سبعة منا في بدنة }انتهى

أخرجه مسلم ، والنسائي في " الحج " ، والباقون في " الضحايا " ، [ ص: 78 ] وأخرج أبو داود ، في " الأضحية " ، والنسائي في " الحج " عن قيس عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { البقر عن سبعة ، البدنة عن سبعة }انتهى . وأخرجه الدارقطني في " سننه " عن مجالد عن الشعبي عن جابر مرفوعا ، نحوه سواء ; وأخرج الطبراني في " معجمه " عن جعفر بن جميع عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعا ، نحوه سواء ; ويشكل على المذهب في منعهم البدنة عن عشرة ما أخرجه الترمذي ، والنسائي ، وأحمد في " مسنده " ، وابن حبان في " صحيحه " عن علياء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : { كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فحضر الأضحى ، فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة }انتهى .

قال الترمذي : حديث حسن غريب ، قال البيهقي في " المعرفة " : وحديث زهير عن أبي الزبير عن جابر في اشتراكهم وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجزور عن سبعة أصح ، أخرجه مسلم ، ثم روى من طريق ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم ، والمسور بن مخرمة { أن رسول الله خرج يريد زيارة البيت ، وساق معه الهدي سبعين بدنة عن سبعمائة رجل ، كل بدنة عن عشرة }.

قال البيهقي : وقد رواه معمر ، وسفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الإسناد ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الحديبية في بضع عشرة مائة } ، وعلى ذلك يدل رواية جابر ، وسلمة بن الأكوع ، ومعقل بن يسار ، [ ص: 79 ] والبراء بن عازب ، وكلهم شهدوا الحديبية ، وكأنهم نحروا السبعين عن بعضهم ، ونحروا البقر عن الباقين ، عن كل سبعة بقرة انتهى .

وقال الواقدي في " المغازي " : رواية من روى البدنة عن سبعة أثبت من الذين رووا عن عشرة ، فإن الهدي كان يومئذ سبعين بدنة .

والقوم كانوا ست عشرة مائة انتهى .

وأخرج الحاكم في " المستدرك " عن محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر ، قال : { نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة ، البدنة عن عشرة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليشترك البقر في الهدي }انتهى .

وقال صحيح : على شرط مسلم ، ثم أخرجه عن الحسين بن واقد عن عكرمة عن ابن عباس ، { قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فحضر النحر ، فاشتركنا في البقرة عن سبعة ، وفي الجزور عن عشرة } ، انتهى وقال : على شرط البخاري ، ويشكل على المذهب أيضا في منعهم الشاة لأكثر من واحد ، بالأحاديث المتقدمة عن { النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش عنه ، وعن أمته } ، وأخرج الحاكم عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام ، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم { وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير ، فمسح رأسه ، ودعا له ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله }انتهى

وقال : صحيح الإسناد ، وهو خلاف من يقول : إنها لا تجزئ إلا عن الواحد انتهى كلامه .