المسألة الثامنة

[ التسليم ]

اختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=1540_1584التسليم من الصلاة  ، فقال الجمهور بوجوبه ، وقال أبو حنيفة ، وأصحابه : ليس بواجب ، والذين أوجبوه ، منهم من قال : الواجب على المنفرد والإمام تسليمة واحدة ، ومنهم من قال اثنتان ، فذهب الجمهور مذهب ظاهر حديث علي ، وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - فيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005838وتحليلها التسليم " ومن ذهب إلى أن الواجب من ذلك تسليمتان ، فلما ثبت من " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005839أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يسلم تسليمتين " وذلك عند من حمل فعله على الوجوب . واختار مالك للمأموم تسليمتين وللإمام واحدة ، وقد قيل عنه إن المأموم يسلم ثلاثا : الواحدة للتحليل ، والثانية للإمام ، والثالثة لمن هو عن يساره .

وأما أبو حنيفة ، فذهب إلى ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13786عبد الرحمن بن زياد الإفريقي أن عبد الرحمن بن رافع ، nindex.php?page=showalam&ids=15557وبكر بن سوادة حدثاه عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005840إذا جلس الرجل في آخر صلاته ، فأحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته " قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر بن عبد البر : وحديث علي المتقدم أثبت عند أهل النقل ; لأن حديث عبد الله بن [ ص: 112 ] عمرو بن العاص انفرد به الإفريقي ، وهو عند أهل النقل ضعيف .

قال القاضي : إن كان أثبت من طريق النقل فإنه محتمل من طريق اللفظ ، وذلك أنه ليس يدل على أن الخروج من الصلاة لا يكون بغير التسليم إلا بضرب من دليل الخطاب وهو مفهوم ضعيف عند الأكثر ، ولكن للجمهور أن يقولوا إن الألف ، واللام التي للحصر أقوى من دليل الخطاب في كون حكم المسكوت عنه بضد حكم المنطوق به .

الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةُ

[ التَّسْلِيمُ ]

اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=1540_1584التَّسْلِيمِ مِنَ الصَّلَاةِ  ، فَقَالَ الْجُمْهُورُ بِوُجُوبِهِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَصْحَابُهُ : لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَالَّذِينَ أَوْجَبُوهُ ، مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْوَاجِبُ عَلَى الْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ تَسْلَيمَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ اثْنَتَانِ ، فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ مَذْهَبَ ظَاهِرِ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، وَهُوَ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005838وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ " وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْوَاجِبَ مِنْ ذَلِكَ تَسْلَيمَتَانِ ، فَلِمَا ثَبَتَ مِنْ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005839أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ " وَذَلِكَ عِنْدَ مَنْ حَمَلَ فِعْلَهُ عَلَى الْوُجُوبِ . وَاخْتَارَ مَالِكٌ لِلْمَأْمُومِ تَسْلِيمَتَيْنِ وَلِلْإِمَامِ وَاحِدَةً ، وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ إِنَّ الْمَأْمُومَ يُسَلِّمُ ثَلَاثًا : الْوَاحِدَةُ لِلتَّحْلِيلِ ، وَالثَّانِيَةُ لِلْإِمَامِ ، وَالثَّالِثَةُ لِمَنْ هُوَ عَنْ يَسَارِهِ .

وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ ، فَذَهَبَ إِلَى مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13786عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=15557وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " nindex.php?page=hadith&LINKID=1005840إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ، فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَحَدِيثُ عَلِيٍّ الْمُتَقَدِّمُ أَثْبَتُ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ ; لِأَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [ ص: 112 ] عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ انْفَرَدَ بِهِ الْإِفْرِيقِيُّ ، وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ ضَعِيفٌ .

قَالَ الْقَاضِي : إِنْ كَانَ أَثْبَتَ مِنْ طَرِيقِ النَّقْلِ فَإِنَّهُ مُحْتَمِلٌ مِنْ طَرِيقِ اللَّفْظِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْخُرُوجَ مِنَ الصَّلَاةِ لَا يَكُونُ بِغَيْرِ التَّسْلِيمِ إِلَّا بِضَرْبٍ مِنْ دَلِيلِ الْخِطَابِ وَهُوَ مَفْهُومٌ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِ ، وَلَكِنْ لِلْجُمْهُورِ أَنْ يَقُولُوا إِنَّ الْأَلِفَ ، وَاللَّامَ الَّتِي لِلْحَصْرِ أَقْوَى مِنْ دَلِيلِ الْخِطَابِ فِي كَوْنِ حُكْمِ الْمَسْكُوتِ عَنْهُ بِضِدِّ حُكْمِ الْمَنْطُوقِ بِهِ .