التالي السابق

الشرح

أَيْ : هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ مَنْ لَمْ يَرَ التَّغَنِّيَ بِالْقُرْآنِ ، وَهَذِهِ التَّرْجَمَةُ لَفْظُ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَحْكَامِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِسَنَدِ حَدِيثِ الْبَابِ بِلَفْظِ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا ، وَبِهَذَا يَحْصُلُ الْجَوَابُ عَنْ قَوْلِ الْكِرْمَانِيِّ ، فَإِنْ قُلْتَ : الْحَدِيثُ أَثْبَتَ التَّغَنِّيَ بِالْقُرْآنِ فَلِمَ تَرْجَمَ الْبَابَ بِقَوْلِهِ : مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِصُورَةِ النَّفْيِ ، وَفِي جَوَابِهِ هُوَ وَهْمٌ وَذُهُولٌ حَيْثُ قَالَ : قُلْتُ : أَمَّا بِاعْتِبَارِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا ، فَأَرَادَ الْإِشَارَةَ إِلَى ذَلِكَ الْحَدِيثِ ، وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ بِشَرْطِهِ لَمْ يَذْكُرْهُ انْتَهَى ، وَجْهُ الْوَهْمِ أَنَّهُ قَالَ : وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ بِشَرْطِهِ فَكَيْفَ يَقُولُ ذَلِكَ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَحْكَامِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَيَأْتِي عَنْ قَرِيبٍ تَفْسِيرُ التَّغَنِّي .

أي : هذا باب في بيان من لم ير التغني بالقرآن ، وهذه الترجمة لفظ حديث أخرجه البخاري في الأحكام من طريق ابن جريج ، عن ابن شهاب بسند حديث الباب بلفظ من لم يتغن بالقرآن فليس منا ، وبهذا يحصل الجواب عن قول الكرماني ، فإن قلت : الحديث أثبت التغني بالقرآن فلم ترجم الباب بقوله : من لم يتغن بصورة النفي ، وفي جوابه هو وهم وذهول حيث قال : قلت : أما باعتبار ما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من لم يتغن بالقرآن فليس منا ، فأراد الإشارة إلى ذلك الحديث ، ولما لم يكن بشرطه لم يذكره انتهى ، وجه الوهم أنه قال : ولما لم يكن بشرطه فكيف يقول ذلك ، وقد أخرجه البخاري في الأحكام كما ذكرناه ، ويأتي عن قريب تفسير التغني .