الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الكل
(5) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
(3) سنن أبي داود
(3) عون المعبود
(3) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي
(3) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
(2) الجامع لشعب الإيمان
(2) تلبيس إبليس لابن الجوزي
(2) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
(2) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
(1) تحفة الأحوذي
(1) مسند الإمام أحمد
(1) مساوئ الأخلاق للخرائطي
(1) صحيح ابن حبان
(1) سنن النسائي
(1) الأدب المفرد للبخاري
(1) شرح السيوطي لسنن النسائي
(1) سنن الدارمي
(1) مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
(1) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية
(1) فتح الباري شرح صحيح البخاري
(1) الإبانة الكبرى لابن بطة
(1) إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
(1) مسند أبي يعلى الموصلي
(1) سنن الترمذي
(1) المجالسة وجواهر العلم للدينوري
(1) حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

عدد النتائج : 42 في البحث عن (ادعاء العلم)

من أعطي عطاء فوجد فليجز به ومن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر سنن الترمذي > كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم > باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه

من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن سنن النسائي > كتاب القسامة > صفة شبه العمد وعلى من دية الأجنة وشبه العمد

إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في المتشدق في الكلام

من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في المتشدق في الكلام

إن من البيان سحرا سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في الشعر

دعا عليهم بسنين كسني يوسف فأصابهم قحط وجهدوا حتى أكلوا العظام مسند أحمد > مسند المكثرين من الصحابة > مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

العلماء ثلاثة فرجل عاش في علمه وعاش معه الناس فيه سنن الدارمي > المقدمة > باب التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله

من العلم أن تقول لما لا تعلم الله أعلم فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب تفسير القرآن > سورة حم الدخان > باب قوله ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون

إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في المتشدق في الكلام

من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في المتشدق في الكلام

إن من البيان سحرا سنن أبي داود > كتاب الأدب > باب ما جاء في الشعر

من أعطي عطاء فوجد فليجز به ومن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر سنن الترمذي > كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم > باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه

من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن سنن النسائي > كتاب القسامة > صفة شبه العمد وعلى من دية الأجنة وشبه العمد

جماعة يدعون الناس إلى الضلالة ويصدوهم عن الهدى بأنواع من التلبيس مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الفتن

دعاة الضلال مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الفتن

رجل تكلم بما ليس له به علم ، أو كتم علما عنده مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب التفسير > باب كيف يفسر القرآن

والناس لهم في طلب العلم والدين طريقان مبتدعان وطريق شرعي منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > قاعدة جامعة " لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل > فصل الكلام على محبة الله تعالى > الكلام على أن القرآن كلام الله غير مخلوق

إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكنه يقبض العلماء بعلمهم حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عروة بن الزبير > من مسانيد حديثه

ولا تقولن لشيء لا تعلمه إني أعلمه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > قصة زياد والهرة

إذا سئلت عما لا علم لك به فقل لا علم لي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > قصة زياد والهرة

كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه ، ويفرح إذا نسب إليه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > الإمام الشافعي > ما قيل فيه رضي الله عنه من أنه كان له من العبادة الحظ الأوفر في الفكر والعقل وحضور القلب

أضر ما على أهل الديانات الدعاوى حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > الجنيد بن محمد الجنيد

دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام، حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد أهل البيت > مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

من أولي معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء ، فقد شكره ، ومن كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور صحيح ابن حبان > كتاب الزكاة > باب المسألة والأخذ وما يتعلق به من المكافأة والثناء والشكر > ذكر الإخبار بأن الحمد للمسدي المعروف يكون جزاء المعروف

من أعطي عطاء فوجد فليجز به ، فإن لم يجد ، فليثن به ، فمن أثنى به فقد شكره ، ومن كتمه فقد كفره ، ومن تحل بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الأدب > باب الحث على شكر النعم

إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه ، ومن قال أنا عالم ، فهو جاهل ، ومن قال إني في الجنة ، فهو في النار المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب كراهية التزكية

من زعم أنه مؤمن فهو كافر ، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار ، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل ، قال فنازعه رجل قال إن تذهبوا بالسلطان فإن لنا الجنة ، قال فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زعم أنه في الجنة فهو في النار المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب كراهية التزكية

الدعوى في العلم والقرآن إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب العلم > باب في ذم الدعوى في العلم والقرآن

من أعطي عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحل بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور، وحرك بشر السبابة والوسطى إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب البر والصلة > باب الموافاة

من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس ، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه > فصل في فضل السكوت عن كل ما لا يعنيه وترك الخوض فيه

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب