باب منه

152 حدثنا أحمد بن منيع والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن محمد بن موسى المعنى واحد قالوا حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن مواقيت الصلاة فقال أقم معنا إن شاء الله فأمر بلالا فأقام حين طلع الفجر ثم أمره فأقام حين زالت الشمس فصلى الظهر ثم أمره فأقام فصلى العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم أمره بالعشاء فأقام حين غاب الشفق ثم أمره من الغد فنور بالفجر ثم أمره بالظهر فأبرد وأنعم أن يبرد ثم أمره بالعصر فأقام والشمس آخر وقتها فوق ما كانت ثم أمره فأخر المغرب إلى قبيل أن يغيب الشفق ثم أمره بالعشاء فأقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال أين السائل عن مواقيت الصلاة فقال الرجل أنا فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح قال وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد أيضا [ ص: 400 ]

بَاب مِنْهُ

152 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا [ ص: 400 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 400 ] قَوْلُهُ : ( وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ ( الْبَزَّارُ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ أَبُو عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ ، أَحَدُ أَعْلَامِ السُّنَّةِ ، رَوَى عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ وَمَعْنِ بْنِ عِيسَى وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ أَحْمَدُ ثِقَةٌ ، مَاتَ سَنَةَ 249 تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ : صَدُوقٌ يَهِمُ وَكَانَ عَابِدًا فَاضِلًا ، انْتَهَى .

( وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ) أَبُو الْعَبَّاسِ السِّمْسَارُ الْمَعْرُوفُ بِمَرْدَوَيْهِ ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ .

( قَالُوا ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ) الْمَخْزُومِيُّ الْوَاسِطِيُّ ثِقَةٌ ، قِيلَ لِأَحْمَدَ : أَثِقَةٌ هُوَ؟ قَالَ : إِيْ وَاللَّهِ .

( عَنْ سُفْيَانَ ) هُوَ الثَّوْرِيُّ ( عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ) بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيُّ الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ ، قَالَ الْحَاكِمُ : لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعًا مِنْ أَبِيهِ ، قَالَ الْخَزْرَجِيُّ : حَدِيثُهُ عَنْ أَبِيهِ فِي مُسْلِمٍ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ .

( عَنْ أَبِيهِ ) هُوَ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ بِمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا صَحَابِيٌّ أَسْلَمَ قَبْلَ بَدْرٍ ، مَاتَ سَنَةَ 63 ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ .

قَوْلُهُ : ( فَقَالَ أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ السِّنْدِيُّ : كَأَنَّهُ لِلتَّبَرُّكِ وَإِلَّا فَلَمْ يُعْرَفْ تَقْيِيدُ الْأَمْرِ بِمِثْلِ هَذَا الشَّرْطِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ " صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ " يَعْنِي الْيَوْمَيْنِ .

( فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ فَصَلَّى الصُّبْحَ فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، أَيْ عَنْ حَدِّ الِاسْتِوَاءِ . وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : " حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ فَصَلَّى الْعَصْرَ " .

( وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ) أَيْ لَمْ تَخْتَلِطْ بِهَا صُفْرَةٌ ، أَيْ فَصَلَّى الْعَصْرَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهِ .

( ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ) أَيْ طَرَفُهَا الْأَعْلَى ، كَذَا فِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ .

[ ص: 401 ] ( فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ) مِنَ التَّنْوِيرِ ، أَيْ أَسْفَرَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ ( فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ) أَيْ أَبْرَدَ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ وَزَادَ وَبَالَغَ فِي الْإِبْرَادِ ، يُقَالُ أَحْسَنَ إِلَى فُلَانٍ وَأَنْعَمَ ، أَيْ زَادَ فِي الْإِحْسَانِ وَبَالَغَ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْإِبْرَادُ أَنْ يَتَفَيَّأَ الْأَفْيَاءُ وَيَنْكَسِرَ وَهَجُ الْحَرِّ فَهُوَ بَرَدٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَرِّ الظَّهِيرَةِ .

( فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ) أَيْ فَأَقَامَ الْعَصْرَ وَالْحَالُ أَنَّ الشَّمْسَ آخِرَ وَقْتِهَا فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَوْقَ الْوَقْتِ الَّذِي كَانَتِ الشَّمْسُ فِيهِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْعَصْرِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي حَيْثُ صَارَ ظِلُّ الشَّيْءِ مِثْلَيْهِ ، وَقَدْ كَانَ صَلَّاهَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حِينَ كَانَ ظِلُّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : " وَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ أَخَّرَهَا فَوْقَ الَّذِي كَانَ " ، قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاةِ : أَخَّرَ بِالتَّشْدِيدِ ، أَيْ أَخَّرَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَوْقَ التَّأْخِيرِ الَّذِي وُجِدَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِأَنْ أَوْقَعَهَا حِينَ صَارَ ظِلُّ الشَّيْءِ مِثْلَيْهِ كَمَا بَيَّنَتْهُ الرِّوَايَاتُ الْأُخَرُ ، يُرِيدُ أَنَّ صَلَاةَ الْعَصْرِ كَانَتْ مُؤَخَّرَةً عَنِ الظُّهْرِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مُؤَخَّرَةً عَنْ وَقْتِهَا ، انْتَهَى .

( فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا ) هَاهُنَا حَاضِرٌ ( فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ ) الْكَافُ زَائِدَةٌ وَفِي رِوَايَةٍ وَقْتُ صَلَاتِكُمْ بَيْنَ مَا رَأَيْتُمْ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا .

[ ص: 400 ] قوله : ( والحسن بن الصباح ) بتشديد الموحدة ( البزار ) بفتح الموحدة وتشديد الزاي المعجمة وبعدها راء مهملة أبو علي الواسطي ثم البغدادي ، أحد أعلام السنة ، روى عن إسحاق الأزرق ومعن بن عيسى وغيرهما ، وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وقال ليس بالقوي ، وقال أحمد ثقة ، مات سنة 249 تسع وأربعين ومائتين ، كذا في الخلاصة ، وقال في التقريب : صدوق يهم وكان عابدا فاضلا ، انتهى .

( وأحمد بن محمد بن موسى ) أبو العباس السمسار المعروف بمردويه ثقة حافظ من العاشرة ، كذا في التقريب .

( قالوا ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ) المخزومي الواسطي ثقة ، قيل لأحمد : أثقة هو؟ قال : إي والله .

( عن سفيان ) هو الثوري ( عن سليمان بن بريدة ) بن الحصيب الأسلمي المروزي ثقة ، وثقه ابن معين وأبو حاتم ، قال الحاكم : لم يذكر سماعا من أبيه ، قال الخزرجي : حديثه عن أبيه في مسلم في عدة مواضع .

( عن أبيه ) هو بريدة بن الحصيب بمهملتين مصغرا صحابي أسلم قبل بدر ، مات سنة 63 ثلاث وستين .

قوله : ( فقال أقم معنا إن شاء الله ) قال أبو الطيب السندي : كأنه للتبرك وإلا فلم يعرف تقييد الأمر بمثل هذا الشرط ، وفي رواية لمسلم " صل معنا هذين " يعني اليومين .

( فأمر بلالا فأقام حين طلع الفجر ) وفي رواية لمسلم فأمر بلالا فأذن بغلس فصلى الصبح فأمره فأقام حين زالت الشمس ، أي عن حد الاستواء . وفي رواية لمسلم : " حين زالت الشمس عن بطن السماء فصلى العصر " .

( والشمس بيضاء مرتفعة ) أي لم تختلط بها صفرة ، أي فصلى العصر في أول وقته .

( ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ) أي طرفها الأعلى ، كذا في مجمع البحار ، وفي رواية لمسلم حين غابت الشمس .

[ ص: 401 ] ( فنور بالفجر ) من التنوير ، أي أسفر بصلاة الفجر ( فأبرد وأنعم أن يبرد ) أي أبرد بصلاة الظهر وزاد وبالغ في الإبراد ، يقال أحسن إلى فلان وأنعم ، أي زاد في الإحسان وبالغ . قال الخطابي : الإبراد أن يتفيأ الأفياء وينكسر وهج الحر فهو برد بالنسبة إلى حر الظهيرة .

( فأقام والشمس آخر وقتها فوق ما كانت ) أي فأقام العصر والحال أن الشمس آخر وقتها في اليوم الثاني فوق الوقت الذي كانت الشمس فيه في اليوم الأول ، والمعنى أنه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر في اليوم الثاني حيث صار ظل الشيء مثليه ، وقد كان صلاها في اليوم الأول حين كان ظل الشيء مثله ، وفي رواية لمسلم : " وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان " ، قال القاري في المرقاة : أخر بالتشديد ، أي أخر صلاة العصر في اليوم الثاني فوق التأخير الذي وجد في اليوم الأول بأن أوقعها حين صار ظل الشيء مثليه كما بينته الروايات الأخر ، يريد أن صلاة العصر كانت مؤخرة عن الظهر لأنها كانت مؤخرة عن وقتها ، انتهى .

( فقال الرجل أنا ) هاهنا حاضر ( فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين ) الكاف زائدة وفي رواية وقت صلاتكم بين ما رأيتم .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب صحيح ) وأخرجه مسلم أيضا .