عدد النتائج : 126
في البحث عن (مسألة حلول الحوادث بالرب تعالى)
قول أهل الوحدة الذين يقولون وجود المخلوق عين وجود الخالق
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه
إذا كان الجزء العاشر شرطا في حصول تلك الصورة امتنع وجود المشروط بدون شرطه فلا تحصل الصورة له إلا بحلولها فيه لأن الحلول شرط فيها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه السابع
حصول العلم للعالم بدون قيامه به ممتنع
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الثامن
والشعور أول درجات العلم والعقل فمن لم يكن شاعرا بالشيء كيف يكون عالما به
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه العاشر
وعلم الله القديم اللازم لذاته قائم به وليس له فاعل
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الحادي عشر
ولم يقل أحد من المسلمين إن الله لا يعلم المخلوقات حتى تحل في ذاته أو يحل في ذاته ما هو مماثل في الحقيقة لهذه المخلوقات
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الثاني عشر
مدرك الجزئيات فينا من المبصرات والمسموعات وسائر المحسوسات ليس بقوة الجزء العاشر جسمانية
درء تعارض العقل والنقل > معارضة ابن ملكا لابن سينا
قوله إن واجب الوجود يعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو مبدأ للموجودات التامة بأعيانها فيعقل الموجودات التامة بأعيانها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
و «ابن فورك» الجزء الأول وأصحابه أقرب إلى «ابن كلاب» في مسألة الحوادث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن ابن فورك نفي مماسة الرب عن ابن كلاب وتعقيبه على ذلك
مسألة حلول الحوادث بذاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثالث للرازي في تقرير دليله العاشر ورد المؤلف عليه
معرفة الجزء الثاني أفعال الله تعالى وصفاته على خلاف الحس والخيال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثالث للرازي في تقرير دليله العاشر ورد المؤلف عليه
القول بحلول الحوادث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثالث للرازي في تقرير دليله العاشر ورد المؤلف عليه
الحلول في الأجسام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن اختلاف الناس في الرؤية
مسألة الحركة وحلول الحوادث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
بمسألة حلول الحوادث به
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > منع بناء الحيز على الجسم وتقسيم الحيز غير لازم > استواء الرب بعد أن لم يكن لا يلزم
نافي المحايثة للعالم مثل الرازي ونحوه فقد احتجوا على كونه ليس بحال في محل بما ذكره الرازي في نهايته فقال المسألة الثالثة في أنه لا يمكن أن يكون حالا في محل ولنا فيه مسالك ثلاثة الأول لو حل في محل لكان إما أن يحل في أكثر من حيز واحد أو يحل في حيز الجزء الخ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > نقل المؤلف عن الرازي من كتابه نهاية العقول
وهذا المسلك إن دل فإنما يدل على أنه لا يحل في محل على طريق الحاجة إليه وأما الحلول على غير طريق الحاجة فلا ينفيه هذا المسلك فكيف وليس بمستقيم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في المسلك الثالث
أن هؤلاء جميعا فروا بزعمهم من التشبيه ومن المعلوم أن هذا فيه من تشبيههم إياه بكل شيء من الجواهر والأجسام بل ومن المعدومات ما ليس في قول أهل الفطرة والشرعة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > الوجه العاشر أن الجهمية الحلولية والنفاة فروا بزعمهم عن التشبيه فوقعوا في التناقض
وهذا قد صرح به الاتحادية كصاحب الفصوص وقال الجزء الخامس بأن العالم والحق كل منهما محتاج إلى الآخر ونحو ذلك مما قد ذكرناه في غير هذا الموضع ويقول إن أعيان العالم هي ثابتة في العدم مستغنية عن الحق وأن وجود الحق ظهر فيها وهذا من جنس حلوله في تلك الأعيان لكن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > المقارنة بين مذهب الاتحادية والنصارى
فهؤلاء الذين يقولون بالحلول والاتحاد المطلق في المخلوقات جميعها من الجهمية قولهم ذلك شر من مقالة النصارى في الاتحاد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > قول الجهمية القائلين بالحلول والاتحاد المطلق شر من قول النصارى
أن أولئك الجهمية الذين لا يثبتون المباينة يضطرون إلى أن يجعلوا الرب مفتقرا إلى العالم إذا جعلوه حالا فيه مع استغناء العالم عنه وإن جعلوه محلا له مع أن ذاته لا تباين ذات العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > قول الجهمية القائلين بالحلول والاتحاد المطلق شر من قول النصارى
أن هؤلاء الجهمية يقولون إنه لا تحله الصفات ولا تقوم به فإنه إذا قامت به الصفات والأعراض كان الجزء الخامس محتاجا إليها وكانت مقومة له ومنافية لوحدته ووجوب وجوده وقدمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر أن الجهمية يقولون إن الرب لا تحله الصفات ولا تقوم به
وكل آية في القرآن تبين أن لله ما في السموات والأرض وما بينهما ونحو ذلك فإنها تبطل هذا القول فإن السموات والأرض وما بينهما وما فيهما إذا كان الجميع له وملكه ومخلوقه امتنع أن يكون شيء من ذلك ذاته فإن المملوك ليس هو المالك والمربوب ليس هو الرب والمخلوق ليس ه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > الوجه الثالث عشر أن الجهمية يقولون إن الرب لا تحله الصفات ولا تقوم به
من أعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك أو في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه أو بالجحد لها والتعطيل وأن يدخل عليه مقاييس عظمة الرب بقدر عقولهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
لا نقول كما قالت الجهمية أنه مداخل الأمكنة وممازج لكل شيء ولا يعلم أين هو بل نقول هو بذاته على العرش وعلمه محيط بكل شيء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن العلماء والأئمة إثباتهم علو الله
وذكر الأئمة في الرد على الجهمية ما علمه المسلمون بضرورة حسهم وعقلهم ودينهم من تنزيهه عن أن يكون في أجوافهم وأحشائهم أيضا مع ما ذكروه من تنزهه عن الأنجاس الجزء الخامس لأن ذلك أقرب إلى حس الإنسان وبديهة عقله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف وتأييده للإمام أحمد فيما نقله
ويقال للجهمي إن الله إذا كان معنا بعظمة نفسه فقل له هل يغفر الله لكم فيما بينكم وبين خلقه؟ فإن قال نعم فقد زعم أن الله بائن من خلقه وأن خلقه دونه وإن قال لا كفر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة أخرى عقلية للإمام أحمد في الرد على الجهمية وتعقيب المؤلف