عدد النتائج : 524
في البحث عن (كفارة الجماع في الصوم)
جامع وهو صحيح ثم جن أو مرض أو سافر ( في الصيام )
الإنصاف > كتاب الصيام > باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
وطء من قال لزوجته إن وطئتك فأنت علي كظهر أمي قبل كفارة الظهار
الإنصاف > كتاب الصيام > باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
مكث حتى أمنى ولم يتحرك ( الصائم )
رد المحتار على الدر المختار > كتاب الصوم > باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده
أكل أو جامع ناسيا فأكل عمدا ( الصائم )
رد المحتار على الدر المختار > كتاب الصوم > باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده
لو قبلته ووجدت لذة الإنزال ولم تر بللا
رد المحتار على الدر المختار > كتاب الصوم > باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده
ولو جامع صبية لم تبلغ أو أتى بهيمة ( في رمضان )
الأم للشافعي > كتاب الصيام الصغير > باب صوم رمضان > باب الجماع في رمضان والخلاف فيه
جامع على شبهة مثل أن يأكل ناسيا فيحسب أنه قد أفطر فيجامع على هذه الشبهة
الأم للشافعي > كتاب الصيام الصغير > باب صوم رمضان > باب الجماع في رمضان والخلاف فيه
وإن وطئ امرأته وأولج عامدا ( في رمضان )
الأم للشافعي > مختصر المزني > كتاب الصيام > باب النية في الصوم
رجل جامع أهله بليل وأقام مجامعا بعد الفجر شيئا
الأم للشافعي > كتاب اختلاف الحديث للإمام محمد بن إدريس الشافعي > باب من أصبح جنبا في شهر رمضان
ونوع فيه الكفارة ولا حد فيه
إعلام الموقعين عن رب العالمين > كتاب عمر في القضاء وشرحه > القول في القياس > فصل أخطاء القياسيين > أجوبة مفصلة عما ذكره نفاة القياس > فصل حكمة قطع يد السارق دون لسان القاذف
وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكت وقعت على امرأتي وأنا صائم
إعلام الموقعين عن رب العالمين > فصل من فتاوى إمام المفتين > فصل فتاوى تتعلق بالصوم
ومراتب الاستدلال بالسكوت
البحر المحيط > الأحكام > مفهوم الخطاب > مسألة مجرد السكوت لا يدل على ما عدا المذكور
وطئ في نهار رمضان مرتين
الأشباه والنظائر > الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية > القاعدة التاسعة إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الآخر غالبا
أفطر بالأكل متعديا ليجامع
الأشباه والنظائر > الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية > القاعدة الثلاثون من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
جماع الميتة
الأشباه والنظائر > الكتاب الثالث في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة > القاعدة الثامنة عشرة النادر هل يلحق بجنسه أو بنفسه