nindex.php?page=treesubj&link=19797_28328_30513_34113_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=22ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_30497_30614_34091_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=23ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_30550_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=24نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ .
nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_33144_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=26لله ما في السماوات والأرض إن الله هو الغني الحميد .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_28743_28902_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر [ ص: 325 ] يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=22ومن يسلم وجهه وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي، nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة: " ومن يسلم " بفتح السين وتشديد اللام . وذكر المفسرون أن قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=23ومن كفر فلا يحزنك كفره منسوخ بآية السيف، ولا يصح، لأنه تسلية عن الحزن، وذلك لا ينافي الأمر بالقتال . وما بعد هذا قد تقدم تفسير ألفاظه في مواضع [هود: 48، العنكبوت:61، البقرة:267] إلى قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام وفي سبب نزولها قولان .
أحدهما:
أن أحبار اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وما أوتيتم من العلم إلا قليلا [الإسراء: 85]، إيانا يريد، أم قومك؟ فقال: " كلا " فقالوا: ألست تتلو فيما جاءك أنا قد أوتينا التوراة فيها تبيان كل شيء؟ فقال: " إنها في علم الله قليل " ، فنزلت هذه الآية، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والثاني: أن المشركين قالوا في القرآن: إنما هو كلام [يوشك أن] ينفد وينقطع، فنزلت هذه الآية، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . [ ص: 326 ] ومعنى الآية: لو كانت شجر الأرض أقلاما، وكان البحر ومعه سبعة أبحر مدادا- وفي الكلام محذوف تقديره: فكتب بهذه الأقلام وهذه البحور كلمات الله- لتكسرت الأقلام ونفذت البحور، ولم تنفذ كلمات الله، أي: لم تنقطع .
فأما قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27والبحر فقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: " والبحر " بالرفع، ونصبه
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: من قرأ: " والبحر " بالنصب، فهو عطف على " ما " ; المعنى: ولو أن ما في الأرض، ولو أن البحر; والرفع حسن على معنى: والبحر هذه حاله . قال
nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي: ومعنى
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27يمده من بعده : يزيد فيه; يقال: مد قدرك، أي: زد في مائها، وكذلك قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : " يمده " من المداد، لا من الإمداد، يقال: مددت دواتي بالمداد، وأمددته بالمال والرجال .
nindex.php?page=treesubj&link=19797_28328_30513_34113_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=22وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_30347_30497_30614_34091_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=23وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_30550_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=24نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_33144_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=25وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=26لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_28743_28902_29002nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ [ ص: 325 ] يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهِ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=22وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ: " وَمَنْ يُسَلِّمْ " بِفَتْحِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ . وَذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّ قَوْلَهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=23وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ مَنْسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ، وَلَا يَصِحُّ، لِأَنَّهُ تَسْلِيَةٌ عَنِ الْحُزْنِ، وَذَلِكَ لَا يُنَافِي الْأَمْرَ بِالْقِتَالِ . وَمَا بَعْدَ هَذَا قَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ أَلْفَاظِهِ فِي مَوَاضِعَ [هُودٍ: 48، الْعَنْكَبُوتِ:61، الْبَقَرَةِ:267] إِلَى قَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَفِي سَبَبِ نُزُولِهَا قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا:
أَنَّ أَحْبَارَ الْيَهُودِ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا [الْإِسْرَاءِ: 85]، إِيَّانَا يُرِيدُ، أَمْ قَوْمَكَ؟ فَقَالَ: " كَلَّا " فَقَالُوا: أَلَسْتَ تَتْلُو فِيمَا جَاءَكَ أَنَّا قَدْ أُوتِينَا التَّوْرَاةَ فِيهَا تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ؟ فَقَالَ: " إِنَّهَا فِي عِلْمِ اللَّهِ قَلِيلٌ " ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا فِي الْقُرْآنِ: إِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ [يُوشِكُ أَنْ] يَنْفَدَ وَيَنْقَطِعَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . [ ص: 326 ] وَمَعْنَى الْآيَةِ: لَوْ كَانَتْ شَجَرُ الْأَرْضِ أَقْلَامًا، وَكَانَ الْبَحْرُ وَمَعَهُ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مِدَادًا- وَفِي الْكَلَامِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: فَكُتِبَ بِهَذِهِ الْأَقْلَامِ وَهَذِهِ الْبُحُورِ كَلِمَاتُ اللَّهِ- لَتَكَسَّرَتِ الْأَقْلَامُ وَنَفَذَتِ الْبُحُورُ، وَلَمْ تَنْفُذْ كَلِمَاتُ اللَّهِ، أَيْ: لَمْ تَنْقَطِعْ .
فَأَمَّا قَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَالْبَحْرُ فَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: " وَالْبَحْرُ " بِالرَّفْعِ، وَنَصَبَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: مَنْ قَرَأَ: " وَالْبَحْرَ " بِالنَّصْبِ، فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى " مَا " ; الْمَعْنَى: وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْضِ، وَلَوْ أَنَّ الْبَحْرَ; وَالرَّفْعُ حَسَنٌ عَلَى مَعْنَى: وَالْبَحْرُ هَذِهِ حَالُهُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15507الْيَزِيدِيُّ: وَمَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ : يَزِيدُ فِيهِ; يُقَالُ: مُدَّ قِدْرَكَ، أَيْ: زِدْ فِي مَائِهَا، وَكَذَلِكَ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : " يَمُدُّهُ " مِنَ الْمِدَادِ، لَا مِنَ الْإِمْدَادِ، يُقَالُ: مَدَدْتُ دَوَاتِي بِالْمِدَادِ، وَأَمْدَدْتُهُ بِالْمَالِ وَالرِّجَالِ .