nindex.php?page=treesubj&link=29692_30455_32200_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_29692_34091_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=6ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_32501_33679_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين nindex.php?page=treesubj&link=32688_34263_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=8ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين nindex.php?page=treesubj&link=32409_32688_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يدبر الأمر من السماء إلى الأرض في معنى الآية قولان . أحدهما: يقضي القضاء من السماء فينزله مع الملائكة إلى الأرض
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5ثم يعرج الملك
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5إليه في يوم من أيام الدنيا، فيكون الملك قد قطع في يوم واحد من أيام الدنيا في نزوله وصعوده مسافة ألف سنة من مسيرة الآدمي .
والثاني: يدبر أمر الدنيا، مدة أيام الدنيا فينزل القضاء والقدر من
[ ص: 334 ] السماء إلى الأرض
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5ثم يعرج إليه أي: يعود إليه الأمر والتدبير حين ينقطع أمر الأمراء وأحكام الحكام وينفرد الله تعالى بالأمر
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5في يوم كان مقداره ألف سنة وذلك في [يوم] القيامة، لأن كل يوم من أيام الآخرة كألف سنة .
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: يقضي أمر ألف سنة في يوم واحد، ثم يلقيه إلى الملائكة، فإذا مضت قضى لألف سنة أخرى، ثم كذلك أبدا .
وللمفسرين في المراد بالأمر ثلاثة أقوال .
أحدها: أنه الوحي، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي . والثاني: القضاء، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل . والثالث: أمر الدنيا .
و
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يعرج بمعنى يصعد . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: يقال: عرجت في السلم أعرج، وعرج الرجل يعرج: إذا صار أعرج .
وقرأ
معاذ القارئ، وابن السميفع، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة : " ثم يعرج إليه " بياء مرفوعة وفتح الراء . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11904أبو المتوكل، nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء: " يعرج " بياء مفتوحة وكسر الراء . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12107أبو عمران الجوني، وعاصم الجحدري: " ثم تعرج " بتاء مفتوحة ورفع الراء .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الذي أحسن كل شيء خلقه فيه خمسة أقوال .
أحدها: جعله حسنا . والثاني: أحكم كل شيء، رويا عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبالأول قال
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، وبالثاني قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . والثالث: أحسنه، لم يتعلمه من أحد، كما يقال: فلان يحسن كذا: إذا علمه، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل . والرابع:
[ ص: 335 ] أن المعنى: ألهم خلقه كل ما يحتاجون إليه، كأنه أعلمهم كل ذلك وأحسنهم، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء . والخامس: أحسن إلى كل شيء خلقه، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .
وفي قوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7خلقه قراءتان . قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر: " خلقه " ساكنة اللام . وقرأ الباقون بتحريك اللام . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: فتحها على الفعل الماضي، وتسكينها على البدل، فيكون المعنى: أحسن خلق كل شيء خلقه . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: المعنى: أحسن خلق كل شيء،
والعرب تفعل مثل هذا، يقدمون ويؤخرون .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7وبدأ خلق الإنسان يعني
آدم، nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=8ثم جعل نسله أي: ذريته وولده; وقد سبق شرح الآية [المؤمنون: 12] .
ثم رجع إلى
آدم فقال:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9ثم سواه ونفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك [الحجر: 29] . ثم عاد إلى ذريته فقال:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9وجعل لكم السمع والأبصار أي: بعد كونكم نطفا .
nindex.php?page=treesubj&link=29692_30455_32200_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28723_29692_34091_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=6ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ nindex.php?page=treesubj&link=31808_32405_32501_33679_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=32688_34263_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=8ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=32409_32688_29003nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فِي مَعْنَى الْآيَةِ قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: يَقْضِي الْقَضَاءَ مِنَ السَّمَاءِ فَيُنْزِلُهُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْأَرْضِ
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5ثُمَّ يَعْرُجُ الْمَلَكُ
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا، فَيَكُونُ الْمَلَكُ قَدْ قَطَعَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فِي نُزُولِهِ وَصُعُودِهِ مَسَافَةَ أَلْفِ سَنَةٍ مِنْ مَسِيرَةِ الْآدَمِيِّ .
وَالثَّانِي: يُدَبِّرُ أَمْرَ الدُّنْيَا، مُدَّةَ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَنْزِلُ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ مِنَ
[ ص: 334 ] السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ أَيْ: يَعُودُ إِلَيْهِ الْأَمْرُ وَالتَّدْبِيرُ حِينَ يَنْقَطِعُ أَمْرُ الْأُمَرَاءِ وَأَحْكَامُ الْحُكَّامِ وَيَنْفَرِدُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْأَمْرِ
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ وَذَلِكَ فِي [يَوْمِ] الْقِيَامَةِ، لِأَنَّ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةَ كَأَلْفِ سَنَةٍ .
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: يَقْضِي أَمْرَ أَلْفِ سَنَةٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يُلْقِيهِ إِلَى الْمَلَائِكَةِ، فَإِذَا مَضَتْ قَضَى لِأَلْفِ سَنَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ كَذَلِكَ أَبَدًا .
وَلِلْمُفَسِّرِينَ فِي الْمُرَادِ بِالْأَمْرِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهُ الْوَحْيُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ . وَالثَّانِي: الْقَضَاءُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ . وَالثَّالِثُ: أَمْرُ الدُّنْيَا .
وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=5يَعْرُجُ بِمَعْنَى يَصْعَدُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: يُقَالُ: عَرَجْتُ فِي السُّلَّمِ أَعْرَجُ، وَعَرِجَ الرَّجُلُ يَعْرَجُ: إِذَا صَارَ أَعْرَجَ .
وَقَرَأَ
مُعَاذٌ الْقَارِئُ، وَابْنُ السَّمَيْفَعِ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ : " ثُمَّ يُعْرَجُ إِلَيْهِ " بِيَاءٍ مَرْفُوعَةٍ وَفَتْحِ الرَّاءِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=11904أَبُو الْمُتَوَكِّلِ، nindex.php?page=showalam&ids=11838وَأَبُو الْجَوْزَاءِ: " يَعْرِجُ " بِيَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَكَسْرِ الرَّاءِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12107أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ: " ثُمَّ تَعْرُجُ " بِتَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَرَفْعِ الرَّاءِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ فِيهِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: جَعَلَهُ حَسَنًا . وَالثَّانِي: أَحْكَمَ كُلَّ شَيْءٍ، رُوِيَا عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِالأَوَّلِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ، وَبِالثَّانِي قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ . وَالثَّالِثُ: أَحْسَنَهُ، لَمْ يَتَعَلَّمْهُ مِنْ أَحَدٍ، كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ يُحْسِنُ كَذَا: إِذَا عَلِمَهُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ . وَالرَّابِعُ:
[ ص: 335 ] أَنَّ الْمَعْنَى: أَلْهَمَ خَلْقَهُ كُلَّ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ، كَأَنَّهُ أَعْلَمَهُمْ كُلَّ ذَلِكَ وَأَحْسَنَهُمْ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ . وَالْخَامِسُ: أَحْسَنَ إِلَى كُلٍّ شَيْءٍ خَلَقَهُ، حَكَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .
وَفِي قَوْلِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7خَلَقَهُ قِرَاءَتَانِ . قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ: " خَلْقَهُ " سَاكِنَةَ اللَّامِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَحْرِيكِ اللَّامِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: فَتْحُهَا عَلَى الْفِعْلِ الْمَاضِي، وَتَسْكِينُهَا عَلَى الْبَدَلِ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَحْسَنَ خَلْقَ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: الْمَعْنَى: أَحْسَنَ خَلْقَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا، يُقَدِّمُونَ وَيُؤَخِّرُونَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=7وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ يَعْنِي
آدَمَ، nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=8ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ أَيْ: ذُرِّيَّتَهُ وَوَلَدَهُ; وَقَدْ سَبَقَ شَرْحَ الْآيَةِ [الْمُؤْمِنُونَ: 12] .
ثُمَّ رَجَعَ إِلَى
آدَمَ فَقَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ ذَلِكَ [الْحِجْرِ: 29] . ثُمَّ عَادَ إِلَى ذُرِّيَّتِهِ فَقَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=9وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ أَيْ: بَعْدَ كَوْنِكُمْ نُطَفًا .