الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4693 473 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16512عبدة بن أبي لبابة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15916زر بن حبيش ; وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15916زر قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب قلت : nindex.php?page=hadith&LINKID=654595nindex.php?page=treesubj&link=28892يا أبا المنذر إن أخاك nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود يقول كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : قيل لي ، فقلت : قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا طريق آخر في حديث nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب أخرجه عن nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله بن المديني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة إلى آخره .
قوله " وحدثنا عاصم " القائل ، وحدثنا عاصم هو سفيان ، وكأنه كان يجمعهما تارة ويفردهما أخرى ، وأبو المنذر كنية أبي بن كعب وله كنية أخرى أبو الطفيل ، قوله : " إن أخاك " يعني في الدين ، قوله : " كذا وكذا " يعني أنهما ليستا من القرآن ، قوله : " قيل لي " أي : إنهما من القرآن ، وهذا كان مما اختلف فيه الصحابة ثم ارتفع الخلاف ووقع الإجماع عليه ، فلو أنكر اليوم أحد قرآنيتهما كفر ، وقال بعضهم : ما كانت المسألة في قرآنيتهما بل في صفة من صفاتهما وخاصة من خاصتهما ، ولا شك أن هذه الرواية تحتملهما فالحمل عليها أولى والله أعلم ، فإن قلت : قد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان من رواية nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن عاصم بلفظ أن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13507وابن مردويه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16350عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول : إنهما ليستا من القرآن أو من كتاب الله تعالى ، قلت : قال nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار : لم يتابع nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأهما في الصلاة ، وهو في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر ، وزاد فيه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر ، فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17366أبي العلاء بن الشخير ، عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين ، وقال له : إذا أنت صليت فاقرأ بهما ، وإسناده صحيح ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور من حديث nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل nindex.php?page=hadith&LINKID=3503210أن nindex.php?page=treesubj&link=857النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين ، قوله : " قال فنحن نقول " القائل هو nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب .