حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ح. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهُ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا .. الْحَدِيثَ.

وَقَدْ سَلَفَ فِي أَوَّلِ الزَّكَاةِ تَفْسِيرُ الْعَنَاقِ وَنَقَلْنَا هُنَاكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12997ابْنِ بَطَّالٍ أَنَّهُ نَقَلَ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: أَنَّهَا وَلَدُ الْمَعْزِ إِذَا أَتَى عَلَيْهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَفُصِلَ عَنْ أُمِّهِ، وَقَوِيَ عَلَى الرَّعْيِ فَهُوَ جَدْيٌ، وَالْأُنْثَى عَنَاقٌ، فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ فَالذَّكَرُ تَيْسٌ وَالْأُنْثَى عَنْزٌ، ثُمَّ يَكُونُ التَّيْسُ جَذَعًا فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ ثُمَّ ثَنِيٌّ فِي الثَّالِثَةِ .

وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الْقَاضِي أَبِي مُحَمَّدٍ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَنَاقِ: الْجَذَعَةُ مِنَ الْمَعْزِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14277الدَّاوُدِيُّ: وَاخْتُلِفَ فِي الْجَذَعِ مِنَ الْمَعْزِ، فَقِيلَ: ابْنُ سَنَةٍ. وَقِيلَ: وَدَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ [ ص: 408 ] وَاخْتُلِفَ فِي الثَّنِيِّ فَقِيلَ: إِذَا أَسْقَطَ ثَنِيَّةً وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنْ أَوْ ثَنَايَاهُ كُلَّهَا فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقِيلَ: لَا يَكُونُ ثَنِيًّا إِلَّا بِسُقُوطِ ثِنْتَيْنِ.

وَأَمَّا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فَفِيهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ: ابْنُ سَنَةٍ، ابْنُ عَشَرَةِ أَشْهُرٍ، ثَمَانِيَةٍ، سِتَّةٍ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا: مَا اسْتَكْمَلَ سَنَةً وَدَخَلَ فِي الثَّانِيَةِ .

وَانْفَرَدَ الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ فَقَالَا: لَا تُؤْخَذُ الْجَذَعَةُ فِي الصَّدَقَةِ، وَعَامَّةُ الْعُلَمَاءِ عَلَى خِلَافِهِ.

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=25499أَخْذِ الْعَنَاقِ وَالسِّخَالِ وَالْبَهْمِ إِذَا كَانَتِ الْغَنَمُ كَذَلِكَ كُلُّهَا أَوْ كَانَ فِي الْإِبِلِ فُصْلَانٌ وَالْبَقَرُ عُجُولٌ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : عَلَيْهِ فِي الْغَنَمِ شَاةٌ جَذَعَةٌ أَوْ ثَنِيَّةٌ، وَعَلَيْهِ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ مَا فِي الْكِبَارِ مِنْهَا، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرَ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبِي ثَوْرٍ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ، nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : يُؤْخَذُ مِنْهَا إِذَا كَانَتْ صِغَارًا مِنْ كُلِّ صِنْفٍ وَاحِدًا مِنْهَا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ وَمُحَمَّدٌ: لَا شَيْءَ فِي الْفُصْلَانِ وَالْعَجُولِ وَلَا فِي صِغَارِ الْغَنَمِ، لَا مِنْهَا وَلَا مِنْ غَيْرِهَا .

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ: كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ يَقُولُونَ: فِي أَرْبَعِينَ جَمَلًا مُسِنَّةٌ. وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ هُمْ مُوَافِقُونَ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، وَالْحُجَّةُ لَهُ قَوْلُهُ: فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ، وَالشَّاةُ: اسْمٌ يَخْتَصُّ بِالْكَبِيرَةِ فِي غَالِبِ الْعُرْفِ، فَدَلَّ أَنَّ الْوَاجِبَ مِنْهَا شَاةٌ لَا سَخْلَةٌ، وَأَيْضًا قَوْلُ عُمَرَ: اعْدُدْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْلَةِ وَلَا تَأْخُذْهَا مِنْهُمْ.

[ ص: 409 ] وَهَذَا يَدُلُّ أَنَّهَا تُعَدُّ كَانَتْ أُمَّهَاتُهَا بَاقِيَةً أَوْ عُدِمَتْ.

فَإِنْ قِيلَ: لَمَّا لَمْ يَجُزْ أَخْذُ السَّخْلَةِ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً كَذَلِكَ لَا يُؤْخَذُ مِنْ أَرْبَعِينَ سَخْلَةً. قِيلَ: لَا يَلْزَمُ لِأَنَّا لَا نَأْخُذُ سَخْلَةً مِنَ الْكِبَارِ وَلَا مِنَ الصِّغَارِ، وَإِنَّمَا نَأْخُذُ السِّنَّ الْمَجْعُولَ، فَكَمَا نَأْخُذُ شَاةً مِنْ أَرْبَعِينَ كِبَارًا، كَذَا نَأْخُذُ شَاةً مِنْ أَرْبَعِينَ صِغَارًا، فَإِنِ احْتَجَّ مَنْ جَوَّزَ أَخْذَ الصِّغَارِ إِذَا كَانَتْ صِغَارًا كُلُّهَا بِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقِ: لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا، فَدَلَّ أَنَّهَا مَأْخُوذَةٌ فِي الصَّدَقَةِ. قِيلَ: تَأْوِيلُهُ يُؤَدُّونَ عَنْهَا مَا يَجُوزُ أَدَاؤُهُ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ: اعْدُدْ عَلَيْهِمُ السَّخْلَةَ وَلَا تَأْخُذْهَا.

وَإِنَّمَا خَرَجَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=1الصِّدِّيقِ عَلَى التَّقْلِيلِ وِالْإِغْيَاءِ بِدَلِيلِ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: مَنَعُونِي عِقَالًا، وَقَدْ سَلَفَ الْخُلْفُ فِي تَفْسِيرِهِ هُنَاكَ، وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّ نِصَابَ الْغَنَمِ يَكْمُلُ بِأَوْلَادِهَا كَرِبْحِ الْمَالِ سَوَاءً .

وَذَلِكَ مُخَالِفٌ عِنْدَهُ لِمَا أَفَادَ مِنْهَا بِشِرَاءٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ مِيرَاثٍ لَا يَكْمُلُ مِنْهُ النِّصَابُ وَيَسْتَأْنِفُ بِهِ حَوْلًا، وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ نِصَابٌ ثُمَّ اسْتَفَاءَ بِغَيْرِ وِلَادَةٍ مِنْهُ زَكَّاهُ مَعَ النِّصَابِ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : لَا يُضَمُّ نِتَاجُ الْمَاشِيَةِ إِلَّا إِلَى النِّصَابِ، وَلَا يَكْمُلُ بِهِ النِّصَابُ .