nindex.php?page=treesubj&link=29019_28723_30578_30614_30857_32494nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما  

"إذ" يجوز أن يعمل فيه ما قبله. أي: لعذبناهم أو صدوهم عن المسجد الحرام في ذلك الوقت، وأن ينتصب بإضمار اذكر. والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة [ ص: 548 ] المؤمنين -والحمية الأنفة والسكينة والوقار- ما روي nindex.php?page=hadith&LINKID=105055أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل بالحديبية بعثت قريش nindex.php?page=showalam&ids=3795سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص بن الأخيف، على أن يعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع من عامه ذلك على أن تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة أيام، ففعل ذلك، وكتبوا بينهم كتابا، فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه: "اكتب بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال سهيل وأصحابه: ما نعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم، ثم قال: "اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة" فقالوا: لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله أهل مكة، فقال عليه الصلاة والسلام: "اكتب ما يريدون، فأنا أشهد أني رسول الله وأنا محمد بن عبد الله " فهم المسلمون أن يأبوا ذلك ويشمئزوا منه، فأنزل الله على رسوله السكينة فتوقروا وحلموا. و nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26كلمة التقوى بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله، قد اختارها الله لنبيه وللذين معه أهل الخير ومستحقيه ومن هم أولى بالهداية من غيرهم. وقيل: هي كلمة الشهادة. وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن رضي الله عنه: كلمة التقوى هي الوفاء بالعهد. ومعنى إضافتها إلى التقوى: أنها سبب التقوى وأساسها. وقيل: كلمة أهل التقوى. وفى مصحف nindex.php?page=showalam&ids=14058الحرث بن سويد صاحب عبد الله : (وكانوا أهلها وأحق بها)، وهو الذي دفن مصحفه أيام nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج .

nindex.php?page=treesubj&link=29019_28723_30578_30614_30857_32494nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا  

"إِذْ" يَجُوزُ أَنْ يَعْمَلَ فيهِ مَا قَبْلَهُ. أَيْ: لَعَذَّبْنَاهُمْ أَوْ صَدُّوهُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ في ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَنْ يَنْتَصِبَ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ. وَالْمُرَادُ بِحَمِيَّةِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَسَكِينَةِ [ ص: 548 ] الْمُؤْمِنِينَ -وَالْحَمِيَّةِ الْأَنَفَةِ وَالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ- مَا رُوِيَ nindex.php?page=hadith&LINKID=105055أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَ بِالْحُدَيْبِيَةِ بَعَثَتْ قُرَيْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=3795سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الْقُرَشِيَّ وَحُوَيْطِبَ بْنَ عَبَدِ الْعُزَّى وَمُكَرِّزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ، عَلَى أَنْ يَعْرِضُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْجِعَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ عَلَى أَنْ تُخْلِي لَهُ قُرَيْشٌ مَكَّةَ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وَكَتَبُوا بَيْنَهُمْ كِتَابًا، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، فَقَالَ سُهَيْلُ وَأَصْحَابُهُ: مَا نَعْرِفُ هَذَا، وَلَكِنِ اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، ثُمَّ قَالَ: "اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ مَكَّةَ" فَقَالُوا: لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ: هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَهْلَ مَكَّةَ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "اكْتُبْ مَا يُرِيدُونَ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ " فَهَمَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَأْبَوْا ذَلِكَ وَيَشْمَئِزُّوا مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ السَّكِينَةَ فَتُوَقَّرُوا وَحَلِمُوا. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26كَلِمَةَ التَّقْوَى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، قَدِ اخْتَارَهَا اللَّهُ لِنَبِيِّهِ وَلِلَّذِينِ مَعَهُ أَهْلِ الْخَيْرِ وَمُسْتَحِقِّيهِ وَمَنْ هُمْ أَوْلَى بِالْهِدَايَةِ مِنْ غَيْرِهِمْ. وَقِيلَ: هِيَ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَلِمَةُ التَّقْوَى هِيَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ. وَمَعْنَى إِضَافَتِهَا إِلَى التَّقْوَى: أَنَّهَا سَبَبُ التَّقْوَى وَأَسَاسُهَا. وَقِيلَ: كَلِمَةُ أَهْلِ التَّقْوَى. وَفى مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=14058الْحَرْثِ بْنِ سُوَيْدٍ صَاحِبِ عَبْدِ اللَّهِ : (وَكَانُوا أَهْلَهَا وَأَحَقَّ بِهَا)، وَهُوَ الَّذِي دُفِنَ مُصْحَفُهُ أَيَّامَ nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجِ .