الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1479 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16379عبد العزيز بن محمد عن nindex.php?page=showalam&ids=17004محمد بن عمرو عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=663769أن رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=33213حرم كل ذي ناب من السباع قال أبو عيسى هذا حديث حسن والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد وإسحق
2435 قوله : ( هذا حديث حسن ) قال في التلخيص ; حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=751751كل nindex.php?page=treesubj&link=16850ذي ناب من السباع فأكله حرام . أخرجه مسلم بهذا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : مجمع على صحته انتهى .
قوله : ( والعمل على هذا عند أهل العلم إلخ ) وهو الحق ، وأما من قال بإباحة كل ذي ناب وكل ذي مخلب . واحتج بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قل لا أجد فيما أوحي إلي الآية ، ففيه . أن هذه الآية مكية ، وأحاديث التحريم بعد الهجرة ( وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد وإسحاق ) وهو قول أبي حنيفة ، وأما مالك فقال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي المشهور عنه الكراهة . قال ابن رسلان ومشهور مذهبه على إباحة ذلك . وكذا قال القرطبي .