nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115nindex.php?page=treesubj&link=28980وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين لما نزلت الآية المتقدمة في النهي عن
nindex.php?page=treesubj&link=27928الاستغفار للمشركين ، خاف جماعة ممن كان يستغفر لهم من العقوبة من الله بسبب ذلك الاستغفار ، فأنزل الله سبحانه :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وما كان الله ليضل قوما إلخ : أي أن الله سبحانه لا يوقع الضلال على قوم ، ولا يسميهم ضلالا بعد أن هداهم إلى الإسلام ، والقيام بشرائعه ما لم يقدموا على شيء من المحرمات بعد أن يتبين لهم أنه محرم ، وأما قبل أن يتبين لهم ذلك فلا إثم عليهم ولا يؤاخذون به ، ومعنى
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115حتى يبين لهم ما يتقون حتى يتبين لهم ما يجب عليهم اتقاؤه من محرمات الشرع
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115إن الله بكل شيء عليم مما يحل لعباده ويحرم عليهم ، ومن سائر الأشياء التي خلقها .
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ثم بين لهم أن له سبحانه ملك السماوات والأرض لا يشاركه في ذلك مشارك ، ولا ينازعه منازع ، يتصرف في ملكه بما شاء من التصرفات التي من جملتها أنه يحيي من قضت مشيئته بإحيائه ، ويميت من قضت مشيئته بإماتته ، وما لعباده من دونه من ولي يواليهم ولا نصير ينصرهم ، فلا يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ، فإن القرابة لا تنفع شيئا ولا تؤثر أثرا ، بل
nindex.php?page=treesubj&link=28781_28783_29723التصرف في جميع الأشياء لله وحده .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117لقد تاب الله على النبي فيما وقع منه - صلى الله عليه وآله وسلم - من الإذن في التخلف ، أو فيما وقع منه من الاستغفار للمشركين ، وليس من لازم التوبة أن يسبق الذنب ممن وقعت منه أو له ، لأن
nindex.php?page=treesubj&link=20011_19705كل العباد محتاج إلى التوبة والاستغفار ، وقد تكون التوبة منه تعالى على النبي من باب أنه ترك ما هو الأولى والأليق كما في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=43عفا الله عنك لم أذنت لهم ، ويجوز أن يكون ذكر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لأجل التعريف للمذنبين بأن يتجنبوا الذنوب ويتوبوا عما قد لابسوه منها ، وكذلك تاب الله سبحانه على
المهاجرين والأنصار فيما قد اقترفوه من الذنوب .
ومن هذا القبيل ما صح عنه - صلى الله عليه وآله وسلم - من قوله :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020305إن nindex.php?page=treesubj&link=30790الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، ثم وصف سبحانه
المهاجرين والأنصار بأنهم الذين اتبعوا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فلم يتخلفوا عنه ، وساعة العسرة هي غزوة
تبوك ، فإنهم كانوا في عسرة شديدة ، فالمراد بالساعة جميع أوقات تلك الغزاة ، ولم يرد ساعة بعينها ، والعسرة صعوبة الأمر .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم في كاد ضمير الشأن ، و ( قلوب ) مرفوع بـ ( تزيغ ) عند سيبويه ، وقيل : هي مرفوعة بـ " كاد " ، ويكون التقدير من بعد ما كاد قلوب فريق منهم تزيغ .
وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش وحمزة وحفص ( يزيغ ) بالتحتية .
قال
أبو حاتم ، : من قرأ بالياء التحتية ، فلا يجوز له أن يرفع القلوب بكاد .
قال
النحاس : والذي لم يجزه جائز عند غيره على تذكير الجمع ، ومعنى " تزيغ " تتلف بالجهد والمشقة والشدة ، وقيل : معناه : تميل عن الحق وتترك المناصرة والممانعة ، وقيل : معناه : تهم بالتخلف عن الغزو لما هم فيه من الشدة العظيمة .
وفي قراءة
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " من بعد ما زاغت " وهم المتخلفون على هذه القراءة ، وفي تكرير التوبة عليهم بقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118ثم تاب عليهم ليتوبوا تأكيد ظاهر واعتناء بشأنها ، هذا إن كان الضمير راجعا إلى من تقدم ذكر التوبة عنهم ، وإن كان الضمير إلى الفريق فلا تكرار .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وعلى الثلاثة الذين خلفوا أي وتاب على الثلاثة الذين خلفوا : أي أخروا ، ولم تقبل توبتهم في الحال كما قبلت توبة أولئك المتخلفين المتقدم ذكرهم .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير : معنى خلفوا
[ ص: 605 ] تركوا ، يقال : خلفت فلانا فارقته .
وقرأ
عكرمة بن خالد " خلفوا " بالتخفيف : أي أقاموا بعد نهوض رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - والمؤمنين إلى الغزو .
وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد " خالفوا " وهؤلاء الثلاثة : هم
nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك ، ومرارة بن الربيع أو
ابن ربيعة العامري ، وهلال بن أمية الواقفي ، وكلهم من
الأنصار لم يقبل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - توبتهم حتى نزل القرآن بأن الله قد تاب عليهم ، وقيل : معنى ( خلفوا ) فسدوا ، مأخوذ من خلوف الفم .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت معناه : أنهم أخروا عن قبول التوبة إلى هذه الغاية ، وهي وقت أن ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ، وما مصدرية : أي برحبها ، لإعراض الناس عنهم وعدم مكالمتهم من كل أحد ، لأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - نهى الناس أن يكالموهم ، والرحب : الواسع ، يقال : منزل رحب ورحيب ورحاب .
وفي هذه الآية دليل على جواز
nindex.php?page=treesubj&link=18837هجران أهل المعاصي تأديبا لهم لينزجروا عن المعاصي .
ومعنى ضيق أنفسهم عليهم : أنها ضاقت صدورهم بما نالهم من الوحشة وبما حصل لهم من الجفوة ، وعبر بالظن في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه عن العلم : أي علموا أن لا ملجأ يلجئون إليه قط إلا إلى الله سبحانه بالتوبة والاستغفار .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118ثم تاب عليهم ليتوبوا أي : رجع عليهم بالقبول والرحمة ، وأنزل في القرآن التوبة عليهم ليستقيموا أو وفقهم للتوبة فيما يستقبل من الزمان إن فرطت منهم خطيئة ليتوبوا عنها ويرجعوا إلى الله فيها ويندموا على ما وقع منهم
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118إن الله هو التواب أي الكثير القبول لتوبة التائبين ، الرحيم أي الكثير الرحمة لمن طلبها من عباده .
قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وكونوا مع الصادقين هذا الأمر بالكون مع الصادقين بعد
nindex.php?page=treesubj&link=19492_19476_19483قصة الثلاثة فيه الإشارة إلى أن هؤلاء الثلاثة حصل لهم بالصدق ما حصل من توبة الله ، وظاهر الآية الأمر للعباد على العموم .
وقد أخرج
ابن مردويه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم قال : نزلت حين أخذوا
nindex.php?page=treesubj&link=30786الفداء من المشركين يوم الأسارى .
قال : لم يكن لكم أن تأخذوه حتى يؤذن لكم ، ولكن ما كان الله ليعذب قوما بذنب أذنبوه
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115حتى يبين لهم ما يتقون قال : حتى ينهاهم قبل ذلك .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، وابن المنذر ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، عن
مجاهد في الآية قال : بيان الله للمؤمنين في الاستغفار للمشركين خاصة ، وفي بيانه طاعته ومعصيته عامة ، ما فعلوا أو تركوا .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ، والحاكم وصححه ،
وابن مردويه ، وأبو نعيم
والبيهقي ، والضياء في المختارة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنه قال
nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر بن الخطاب : حدثنا من شأن ساعة العسرة ، فقال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020413خرجنا مع رسول الله إلى تبوك في قيظ شديد ، فنزلنا منزلا فأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع ، حتى إن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق : يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا ، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء ، فأهطلت ثم سكبت ، فملئوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر .
وقد وقع الاتفاق بين الرواة أن ساعة العسرة هي غزوة
تبوك .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن منده ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وعلى nindex.php?page=treesubj&link=30880الثلاثة الذين خلفوا قال :
nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع ، وكلهم من
الأنصار .
وأخرج
ابن منده ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، مثله .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ، وغيرهما ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020414عن nindex.php?page=showalam&ids=331nindex.php?page=treesubj&link=30880_33963_19476_19492كعب بن مالك قال : لم أتخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك ، غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحدا تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ، ولقد شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليلة العقبة حين توافقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر ، وإن كانت بدر أذكر منها في الناس وأشهر ، ثم ذكر القصة الطويلة المشهورة في كتب الحديث والسير ، وهي معلومة عند أهل العلم فلا نطول بذكرها .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16328ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن
الضحاك ، في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وعلى الثلاثة الذين خلفوا قال : يعني خلفوا عن التوبة لم يتب عليهم حين تاب الله على أبي لبابة وأصحابه .
وأخرج
عبد الرزاق ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر ، عن
عكرمة نحوه .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، وابن المنذر ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، عن
نافع في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وكونوا مع الصادقين قال : نزلت في الثلاثة الذين خلفوا ، قيل : لهم : كونوا مع
محمد وأصحابه .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، في قوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وكونوا مع الصادقين قال : مع
أبي بكر وعمر .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر ، عن
الضحاك ، في الآية قال : مع
أبي بكر وعمر وأصحابهما .
وأخرج
ابن مردويه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : مع
nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب .
وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر ، عن
أبي جعفر قال : مع الثلاثة الذين خلفوا .
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115nindex.php?page=treesubj&link=28980وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي النَّهْيِ عَنِ
nindex.php?page=treesubj&link=27928الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُشْرِكِينَ ، خَافَ جَمَاعَةٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ مِنَ الْعُقُوبَةِ مِنَ اللَّهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ الِاسْتِغْفَارِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا إِلَخْ : أَيْ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَا يُوقِعُ الضَّلَالَ عَلَى قَوْمٍ ، وَلَا يُسَمِّيهِمْ ضُلَّالًا بَعْدَ أَنْ هَدَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَالْقِيَامِ بِشَرَائِعِهِ مَا لَمْ يُقْدِمُوا عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ بَعْدَ أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ مُحَرَّمٌ ، وَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ ذَلِكَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِمْ وَلَا يُؤَاخَذُونَ بِهِ ، وَمَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمُ اتِّقَاؤُهُ مِنْ مُحَرَّمَاتِ الشَّرْعِ
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ مِمَّا يَحِلُّ لِعِبَادِهِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ ، وَمِنْ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي خَلَقَهَا .
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ثُمَّ بَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ لَهُ سُبْحَانَهُ مُلْكَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يُشَارِكُهُ فِي ذَلِكَ مُشَارِكٌ ، وَلَا يُنَازِعُهُ مُنَازِعٌ ، يَتَصَرَّفُ فِي مُلْكِهِ بِمَا شَاءَ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا أَنَّهُ يُحْيِي مَنْ قَضَتْ مَشِيئَتُهُ بِإِحْيَائِهِ ، وَيُمِيتُ مَنْ قَضَتْ مَشِيئَتُهُ بِإِمَاتَتِهِ ، وَمَا لِعِبَادِهِ مَنْ دُونِهِ مَنْ وَلِيٍّ يُوَالِيهِمْ وَلَا نَصِيرٍ يَنْصُرُهُمْ ، فَلَا يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى ، فَإِنَّ الْقَرَابَةَ لَا تَنْفَعُ شَيْئًا وَلَا تُؤَثِّرُ أَثَرًا ، بَلِ
nindex.php?page=treesubj&link=28781_28783_29723التَّصَرُّفُ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ لِلَّهِ وَحْدَهُ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ فِيمَا وَقَعَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْإِذْنِ فِي التَّخَلُّفِ ، أَوْ فِيمَا وَقَعَ مِنْهُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُشْرِكِينَ ، وَلَيْسَ مِنْ لَازِمِ التَّوْبَةِ أَنْ يَسْبِقَ الذَّنْبُ مِمَّنْ وَقَعَتْ مِنْهُ أَوْ لَهُ ، لِأَنَّ
nindex.php?page=treesubj&link=20011_19705كُلَّ الْعِبَادِ مُحْتَاجٌ إِلَى التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ ، وَقَدْ تَكُونُ التَّوْبَةُ مِنْهُ تَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ مِنْ بَابِ أَنَّهُ تَرَكَ مَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ كَمَا فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=43عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لِأَجْلِ التَّعْرِيفِ لِلْمُذْنِبِينَ بِأَنْ يَتَجَنَّبُوا الذُّنُوبَ وَيَتُوبُوا عَمَّا قَدْ لَابَسُوهُ مِنْهَا ، وَكَذَلِكَ تَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى
الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فِيمَا قَدِ اقْتَرَفُوهُ مِنَ الذُّنُوبِ .
وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا صَحَّ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020305إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30790اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ، ثُمَّ وَصَفَ سُبْحَانَهُ
الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ بِأَنَّهُمُ الَّذِينَ اتَّبَعُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَتَخَلَّفُوا عَنْهُ ، وَسَاعَةُ الْعُسْرَةِ هِيَ غَزْوَةُ
تَبُوكَ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا فِي عُسْرَةٍ شَدِيدَةٍ ، فَالْمُرَادُ بِالسَّاعَةِ جَمِيعُ أَوْقَاتِ تِلْكَ الْغَزَاةِ ، وَلَمْ يُرِدْ سَاعَةً بِعَيْنِهَا ، وَالْعَسِرَةُ صُعُوبَةُ الْأَمْرِ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=117مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ فِي كَادَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ ، وَ ( قُلُوبُ ) مَرْفُوعٌ بِـ ( تَزِيغُ ) عِنْدَ سِيبَوَيْهَ ، وَقِيلَ : هِيَ مَرْفُوعَةٌ بِـ " كَادَ " ، وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ تَزِيغُ .
وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ وَحَمْزَةُ وَحَفْصٌ ( يَزِيغُ ) بِالتَّحْتِيَّةِ .
قَالَ
أَبُو حَاتِمٍ ، : مَنْ قَرَأَ بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَرْفَعَ الْقُلُوبَ بِكَادَ .
قَالَ
النَّحَّاسُ : وَالَّذِي لَمْ يُجِزْهُ جَائِزٌ عِنْدَ غَيْرِهِ عَلَى تَذْكِيرِ الْجَمْعِ ، وَمَعْنَى " تَزِيغُ " تَتْلَفُ بِالْجَهْدِ وَالْمَشَقَّةِ وَالشِّدَّةِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : تَمِيلُ عَنِ الْحَقِّ وَتَتْرُكُ الْمُنَاصَرَةَ وَالْمُمَانَعَةَ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : تَهُمُّ بِالتَّخَلُّفِ عَنِ الْغَزْوِ لِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ الْعَظِيمَةِ .
وَفِي قِرَاءَةِ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " مِنْ بَعْدِ مَا زَاغَتْ " وَهُمُ الْمُتَخَلِّفُونَ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ ، وَفِي تَكْرِيرِ التَّوْبَةِ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا تَأْكِيدٌ ظَاهِرٌ وَاعْتِنَاءٌ بِشَأْنِهَا ، هَذَا إِنْ كَانَ الضَّمِيرُ رَاجِعًا إِلَى مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ التَّوْبَةِ عَنْهُمْ ، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ إِلَى الْفَرِيقِ فَلَا تَكْرَارَ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا أَيْ وَتَابَ عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا : أَيْ أُخِّرُوا ، وَلَمْ تُقْبَلْ تَوْبَتُهُمْ فِي الْحَالِ كَمَا قُبِلَتْ تَوْبَةُ أُولَئِكَ الْمُتَخَلِّفِينَ الْمُتَقَدِّمِ ذَكْرُهُمْ .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ : مَعْنَى خُلِّفُوا
[ ص: 605 ] تُرِكُوا ، يُقَالُ : خَلَّفْتُ فُلَانًا فَارَقْتُهُ .
وَقَرَأَ
عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ " خُلِفُوا " بِالتَّخْفِيفِ : أَيْ أَقَامُوا بَعْدَ نُهُوضِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَالْمُؤْمِنِينَ إِلَى الْغَزْوِ .
وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ " خَالَفُوا " وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ : هُمْ
nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ، وَمَرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ أَوِ
ابْنُ رَبِيعَةَ الْعَامِرِيُّ ، وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ ، وَكُلُّهُمْ مِنَ
الْأَنْصَارِ لَمْ يَقْبَلِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - تَوْبَتَهُمْ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ تَابَ عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ : مَعْنَى ( خُلِّفُوا ) فَسَدُوا ، مَأْخُوذٌ مِنْ خُلُوفِ الْفَمِ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ مَعْنَاهُ : أَنَّهُمْ أُخِّرُوا عَنْ قَبُولِ التَّوْبَةِ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ ، وَهِيَ وَقْتُ أَنْ ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ، وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ : أَيْ بِرَحْبِهَا ، لِإِعْرَاضِ النَّاسِ عَنْهُمْ وَعَدَمِ مُكَالَمَتِهِمْ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - نَهَى النَّاسَ أَنْ يُكَالِمُوهُمْ ، وَالرَّحْبُ : الْوَاسِعُ ، يُقَالُ : مَنْزِلٌ رَحْبٌ وَرَحِيبٌ وَرِحَابٌ .
وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ
nindex.php?page=treesubj&link=18837هِجْرَانِ أَهْلِ الْمَعَاصِي تَأْدِيبًا لَهُمْ لِيَنْزَجِرُوا عَنِ الْمَعَاصِي .
وَمَعْنَى ضِيقِ أَنْفُسِهِمْ عَلَيْهِمْ : أَنَّهَا ضَاقَتْ صُدُورُهُمْ بِمَا نَالَهُمْ مِنَ الْوَحْشَةِ وَبِمَا حَصَلَ لَهُمْ مِنَ الْجَفْوَةِ ، وَعَبَّرَ بِالظَّنِّ فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ عَنِ الْعِلْمِ : أَيْ عَلِمُوا أَنْ لَا مَلْجَأَ يَلْجَئُونَ إِلَيْهِ قَطُّ إِلَّا إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا أَيْ : رَجَعَ عَلَيْهِمْ بِالْقَبُولِ وَالرَّحْمَةِ ، وَأَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ التَّوْبَةَ عَلَيْهِمْ لِيَسْتَقِيمُوا أَوْ وَفَّقَهُمْ لِلتَّوْبَةِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ إِنْ فَرَطَتْ مِنْهُمْ خَطِيئَةٌ لِيَتُوبُوا عَنْهَا وَيَرْجِعُوا إِلَى اللَّهِ فِيهَا وَيَنْدَمُوا عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ أَيِ الْكَثِيرُ الْقَبُولِ لِتَوْبَةِ التَّائِبِينَ ، الرَّحِيمُ أَيِ الْكَثِيرُ الرَّحْمَةِ لِمَنْ طَلَبَهَا مِنْ عِبَادِهِ .
قَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ هَذَا الْأَمْرُ بِالْكَوْنِ مَعَ الصَّادِقِينَ بَعْدَ
nindex.php?page=treesubj&link=19492_19476_19483قِصَّةِ الثَّلَاثَةِ فِيهِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ حَصَلَ لَهُمْ بِالصِّدْقِ مَا حَصَلَ مِنْ تَوْبَةِ اللَّهِ ، وَظَاهِرُ الْآيَةِ الْأَمْرُ لِلْعِبَادِ عَلَى الْعُمُومِ .
وَقَدْ أَخْرَجَ
ابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ قَالَ : نَزَلَتْ حِينَ أَخَذُوا
nindex.php?page=treesubj&link=30786الْفِدَاءَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْأُسَارَى .
قَالَ : لَمْ يَكُنْ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوهُ حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ ، وَلَكِنْ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَ قَوْمًا بِذَنْبٍ أَذْنَبُوهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ قَالَ : حَتَّى يَنْهَاهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ
مُجَاهِدٍ فِي الْآيَةِ قَالَ : بَيَانُ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُشْرِكِينَ خَاصَّةً ، وَفِي بَيَانِهِ طَاعَتَهُ وَمَعْصِيَتَهُ عَامَّةً ، مَا فَعَلُوا أَوْ تَرَكُوا .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13114وَابْنُ خُزَيْمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ،
وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ
وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ ، فَقَالَ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020413خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى تَبُوكَ فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَأَصَابَنَا فِيهِ عَطَشٌ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّ رِقَابَنَا سَتَنْقَطِعُ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْحَرُ بَعِيرَهُ فَيَعْصِرُ فَرْثَهُ فَيَشْرَبُهُ وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ عَلَى كَبِدِهِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَوَّدَكَ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا فَادْعُ لَنَا ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمْ يُرْجِعْهُمَا حَتَّى قَالَتِ السَّمَاءُ ، فَأَهْطَلَتْ ثُمَّ سَكَبَتْ ، فَمَلَئُوا مَا مَعَهُمْ ثُمَّ ذَهَبْنَا نَنْظُرُ فَلَمْ نَجِدْهَا جَاوَزَتِ الْعَسْكَرَ .
وَقَدْ وَقَعَ الِاتِّفَاقُ بَيْنَ الرُّوَاةِ أَنَّ سَاعَةَ الْعُسْرَةِ هِيَ غَزْوَةُ
تَبُوكَ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ مَنْدَهْ ، وَأَبُو الشَّيْخِ ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وَعَلَى nindex.php?page=treesubj&link=30880الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا قَالَ :
nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ، وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ ، وَمُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَكُلُّهُمْ مِنَ
الْأَنْصَارِ .
وَأَخْرَجَ
ابْنُ مَنْدَهْ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَغَيْرُهُمَا ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=1020414عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=331nindex.php?page=treesubj&link=30880_33963_19476_19492كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهَا ، إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ ، وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَافَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ ، وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ مِنْهَا فِي النَّاسِ وَأَشْهَرَ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْقِصَّةَ الطَّوِيلَةَ الْمَشْهُورَةَ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَرِ ، وَهِيَ مَعْلُومَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فَلَا نُطَوِّلُ بِذِكْرِهَا .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16328ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَأَبُو الشَّيْخِ ، عَنِ
الضَّحَّاكِ ، فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=118وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا قَالَ : يَعْنِي خُلِّفُوا عَنِ التَّوْبَةِ لَمْ يُتَبْ عَلَيْهِمْ حِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ وَأَصْحَابِهِ .
وَأَخْرَجَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَأَبُو الشَّيْخِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنْ
عِكْرِمَةَ نَحْوَهُ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ
نَافِعٍ فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ قَالَ : نَزَلَتْ فِي الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ، قِيلَ : لَهُمْ : كُونُوا مَعَ
مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، فِي قَوْلِهِ :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=119وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ قَالَ : مَعَ
أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16328وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَأَبُو الشَّيْخِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنِ
الضَّحَّاكِ ، فِي الْآيَةِ قَالَ : مَعَ
أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَصْحَابِهِمَا .
وَأَخْرَجَ
ابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَعَ
nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .
وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ ، عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ : مَعَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا .