الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب
2172 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573بندار حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=16836قيس بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب قال nindex.php?page=hadith&LINKID=664468أول من قدم الخطبة قبل الصلاة مروان فقام رجل فقال لمروان خالفت السنة فقال يا فلان ترك ما هنالك فقال nindex.php?page=showalam&ids=44أبو سعيد أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول nindex.php?page=treesubj&link=28650_30479_30483_32122_24661_18064من رأى منكرا فلينكره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( خالفت السنة ) لأن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان بعضهم إجماعا ، قال النووي : يعني والله أعلم بعد الخلاف أو لم يلتفت إلى خلاف بني أمية بعد إجماع الخلفاء والصدر الأول انتهى ( أما هذا فقد قضى ما عليه ) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( من رأى ) أي علم ( منكرا ) أي شيئا قبحه الشرع فعلا أو قولا أي في غيره من المؤمنين ( فلينكره بيده ) وفي رواية الشيخين فليغيره أي بأن يمنعه بالفعل بأن يكسر الآلات ويريق الخمر ويرد المغصوب إلى مالكه ( فمن لم يستطع ) أي التغيير باليد وإزالته بالفعل لكون فاعله أقوى منه ( فبلسانه ) أي فليغيره بالقول ، وتلاوة ما أنزل الله من الوعيد عليه ، وذكر الوعظ والتخويف والنصيحة ( فمن لم يستطع ) أي التغيير باللسان أيضا ( فبقلبه ) بأن لا يرضى به وينكر في باطنه على متعاطيه ، فيكون تغييرا [ ص: 328 ] معنويا إذ ليس في وسعه إلا هذا القدر من التغيير ، وقيل التقدير فلينكره بقلبه لأن التغيير لا يتصور بالقلب فيكون التركيب من باب
علفتها تبنا وماء باردا
ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9والذين تبوءوا الدار والإيمان ( وذلك ) أي الإنكار بالقلب وهو الكراهية ( أضعف الإيمان ) أي شعبه أو خصال أهله ، والمعنى أنه أقلها ثمرة فمن غير المراتب مع القدرة كان عاصيا ، ومن تركها بلا قدرة أو يرى المفسدة أكثر ويكون منكرا بقلبه ، فهو من المؤمنين ، وقيل معناه : وذلك أضعف زمن الإيمان إذ لو كان إيمان أهل زمانه قويا لقدر على الإنكار القولي أو الفعلي ولما احتاج إلى الاقتصار على الإنكار القلبي ، إذ ذلك الشخص nindex.php?page=treesubj&link=25448المنكر بالقلب فقط أضعف أهل الإيمان ، فإنه لو كان قويا صلبا في الدين لما اكتفى به ، ويؤيده الحديث المشهور : nindex.php?page=hadith&LINKID=800903أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، وقد قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54ولا يخافون لومة لائم كذا في المرقاة ، واقتصر النووي في شرح قوله : وذلك أضعف الإيمان على قوله معناه أقله ثمرة ، وقال : اعلم أن هذا الباب أعني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع أكثره من أزمان متطاولة ، ولم يبق منه في هذه الأزمان إلا رسوم قليلة جدا ، وهو باب عظيم به قوام الأمر وملاكه ، وإذا كثر الخبث عم العقاب للصالح والطالح ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=20193لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعقابه ، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ، فينبغي لطالب الآخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب ، فإن نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فإن الله تعالى قال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=40ولينصرن الله من ينصره ، ثم ذكر النووي في ما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كلاما طويلا حسنا نافعا ، فعليك أن تطالعه .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن .
قوله : ( خالفت السنة ) لأن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان بعضهم إجماعا ، قال النووي : يعني والله أعلم بعد الخلاف أو لم يلتفت إلى خلاف بني أمية بعد إجماع الخلفاء والصدر الأول انتهى ( أما هذا فقد قضى ما عليه ) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( من رأى ) أي علم ( منكرا ) أي شيئا قبحه الشرع فعلا أو قولا أي في غيره من المؤمنين ( فلينكره بيده ) وفي رواية الشيخين فليغيره أي بأن يمنعه بالفعل بأن يكسر الآلات ويريق الخمر ويرد المغصوب إلى مالكه ( فمن لم يستطع ) أي التغيير باليد وإزالته بالفعل لكون فاعله أقوى منه ( فبلسانه ) أي فليغيره بالقول ، وتلاوة ما أنزل الله من الوعيد عليه ، وذكر الوعظ والتخويف والنصيحة ( فمن لم يستطع ) أي التغيير باللسان أيضا ( فبقلبه ) بأن لا يرضى به وينكر في باطنه على متعاطيه ، فيكون تغييرا [ ص: 328 ] معنويا إذ ليس في وسعه إلا هذا القدر من التغيير ، وقيل التقدير فلينكره بقلبه لأن التغيير لا يتصور بالقلب فيكون التركيب من باب
علفتها تبنا وماء باردا
ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9والذين تبوءوا الدار والإيمان ( وذلك ) أي الإنكار بالقلب وهو الكراهية ( أضعف الإيمان ) أي شعبه أو خصال أهله ، والمعنى أنه أقلها ثمرة فمن غير المراتب مع القدرة كان عاصيا ، ومن تركها بلا قدرة أو يرى المفسدة أكثر ويكون منكرا بقلبه ، فهو من المؤمنين ، وقيل معناه : وذلك أضعف زمن الإيمان إذ لو كان إيمان أهل زمانه قويا لقدر على الإنكار القولي أو الفعلي ولما احتاج إلى الاقتصار على الإنكار القلبي ، إذ ذلك الشخص nindex.php?page=treesubj&link=25448المنكر بالقلب فقط أضعف أهل الإيمان ، فإنه لو كان قويا صلبا في الدين لما اكتفى به ، ويؤيده الحديث المشهور : nindex.php?page=hadith&LINKID=800903أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ، وقد قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54ولا يخافون لومة لائم كذا في المرقاة ، واقتصر النووي في شرح قوله : وذلك أضعف الإيمان على قوله معناه أقله ثمرة ، وقال : اعلم أن هذا الباب أعني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع أكثره من أزمان متطاولة ، ولم يبق منه في هذه الأزمان إلا رسوم قليلة جدا ، وهو باب عظيم به قوام الأمر وملاكه ، وإذا كثر الخبث عم العقاب للصالح والطالح ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=20193لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعقابه ، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ، فينبغي لطالب الآخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب ، فإن نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فإن الله تعالى قال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=40ولينصرن الله من ينصره ، ثم ذكر النووي في ما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كلاما طويلا حسنا نافعا ، فعليك أن تطالعه .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن .