قَوْلُهُ : ( عَنْ عَطِيَّةَ ) هُوَ ابْنُ سَعْدٍ الْعُوفِيُّ .

قَوْلُهُ : ( إِنَّ مِنْ أُمَّتِي ) أَيْ بَعْضِ أَفْرَادِهِمْ nindex.php?page=treesubj&link=28768مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصُّلَحَاءِ ( مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ ) بِكَسْرِ الْفَاءِ بَعْدَهُ هَمْزَةٌ وَقَدْ يُبْدَلُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ فِيَامٌ بِلَا هَمْزٍ . قَالَ الْقَارِي : الْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ هَاهُنَا مَعْنَاهُ الْقَبَائِلُ ، كَمَا قِيلَ : هُوَ فِي الْمَعْنَى جَمْعُ فِئَةٍ لِقَوْلِهِ : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ ) وَهِيَ قَوْمٌ كَثِيرٌ جَدُّهُمْ وَاحِدٌ ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعُصْبَةِ ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ مِنَ الرِّجَالِ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا جَمْعٌ وَلَوِ اثْنَانِ لِقَوْلِهِ : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ ) وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ طَوَى مَا بَيْنَ الْعُصْبَةِ وَالرَّجُلِ لِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ بِالْبُرْهَانِ الْجَلِيِّ كَمَا يَدُلُّ عَلَى الْمَرْأَةِ بِالْقِيَاسِ الْخَفِيِّ ( حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ) قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : أَيِ الْمَشْفُوعُونَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَايَةَ " يَشْفَعُ " ، وَالضَّمِيرُ لِجَمِيعِ الْأُمَّةِ ، أَيْ يَنْتَهِي شَفَاعَتُهُمْ إِلَى أَنْ يُدْخَلُوا جَمِيعُهُمُ الْجَنَّةَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى كَيْ . فَالْمَعْنَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28768الشَّفَاعَةَ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ .

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ الْكُوفِيُّ إِلَخْ ) هَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ التِّرْمِذِيِّ وَلِذَا وَضَعَهُ صَاحِبُ النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ عَلَى الْهَامِشِ ( عَنْ حُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ ) لَمْ أَجِدْ تَرْجَمَتَهُ فِي التَّقْرِيبِ ، وَلا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ ، وَلا فِي الْخُلَاصَةِ ، وَلَا فِي الْمِيزَانِ ، فَلْيُنْظَرْ مَنْ هُوَ وَكَيْفَ حَالُهُ . قَوْلُهُ : ( بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ) قَبِيلَتَانِ مَشْهُورَتَانِ وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ .