وقوله :
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_29786_30454_31788_32024_34199_34207nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ؛ " أكنة " : جمع " كنان " ؛ وهو الغطاء؛ مثل " عنان " ؛ و " أعنة " ؛ فأما " أن يفقهوه " ؛ فمنصوب على أنه مفعول له؛ والمعنى : " وجعلنا على قلوبهم أكنة لكراهة أن يفقهوه " ؛ فلما حذفت اللام نصبت الكراهة؛ ولما حذفت الكراهة انتقل نصبها إلى " أن " ؛ وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وفي آذانهم وقرا ؛ " الوقر " : ثقل السمع؛ وهو بالفتح؛ يقال : " في أذنه وقر " ؛ و " قد وقرت الأذن؛ توقر " ؛ قال الشاعر :
[ ص: 237 ] وكلام سيئ قد وقرت ... أذني منه وما بي من صمم
و " الوقر " ؛ بكسر الواو : أن يحمل البعير؛ أو غيره؛ مقدار ما يطيق؛ يقال : " عليه وقر " ؛ و " نخلة موقر؛ وموقرة " ؛ بالكسر أكثر؛ و " موقر " ؛ مثل " مرضع " ؛ أي : " ذات وقر " ؛ كما أن تلك " ذات رضاع " ؛ وإنما فعل بهم ذلك مجازاة لهم بإقامتهم على كفرهم؛ وليس المعنى أنهم لم يفهموه؛ ولم يسمعوه؛ ولكنهم لما عدلوا عنه؛ وصرفوا فكرهم عما هم عليه؛ في سوء العاقبة؛ كانوا بمنزلة من لم يعلم؛ ولم يسمع.
وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ؛ أي : كل علامة تدلهم على نبوتك؛ ثم أعلم الله - عز وجل - مقدار احتجاجهم؛ وجدلهم؛ وأنهم إنما يستعملون في الاحتجاج أن يقولوا : هذا أساطير الأولين؛ ويقولون : افترى على الله كذبا؛ فأعلم الله - عز وجل - أنهم ليس يعارضون ما احتج به عليهم من الحق؛ حيث قيل لهم :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23فأتوا بسورة من مثله ؛ وحيث شق لهم القمر؛ وحيث أنزل على نبيه - عليه السلام - :
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67والله يعصمك من الناس ؛ فما أتى أحد بسورة؛ ولا قدر على ضر النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ ولا على قتله؛ وأنبأ - عز وجل - بما سيكون في كتابه؛ فوجد ذلك أجمع؛ فقال الله - عز وجل - :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين ؛ واحدها " إسطار " ؛ و " أسطورة " ؛ وتأويل " السطر " ؛ في اللغة : أن تجعل شيئا ممتدا
[ ص: 238 ] مؤلفا؛ فمن ذلك " سطر الكتاب " ؛ يقال : " سطر " ؛ و " سطر " ؛ فمن قال : " سطر " ؛ جمعه : " أسطار " ؛ قال رؤبة :
إني وأسطار سطرن سطرا ... لقائل يا نصر نصرا نصرا
وجمع " أسطار " : " أساطير " ؛ فعلى هذا - عندي - " أساطير الأولين " ؛ ومن قال : " سطر " ؛ فجمعه " أسطر " ؛ وجمع الجمع : " أساطرة " ؛ و " أساطير " ؛ قال
الشماخ - في جمع " سطر " - :
كما خط عبرانية يمنية ... بتيماء حبر ثم عرض أسطرا
وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_29786_30454_31788_32024_34199_34207nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ ؛ " أَكِنَّةً " : جَمْعُ " كِنَانٌ " ؛ وَهُوَ الْغِطَاءُ؛ مِثْلَ " عِنَانٌ " ؛ وَ " أَعِنَّةٌ " ؛ فَأَمَّا " أَنْ يَفْقَهُوهُ " ؛ فَمَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ؛ وَالْمَعْنَى : " وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً لِكَرَاهَةِ أَنْ يَفْقَهُوهُ " ؛ فَلَمَّا حُذِفَتِ اللَّامُ نُصِبَتِ الْكَرَاهَةُ؛ وَلَمَّا حُذِفَتِ الْكَرَاهَةُ انْتَقَلَ نَصْبُهَا إِلَى " أَنْ " ؛ وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ؛ " اَلْوَقْرُ " : ثِقَلُ السَّمْعِ؛ وَهُوَ بِالْفَتْحِ؛ يُقَالُ : " فِي أُذُنِهِ وَقْرٌ " ؛ وَ " قَدْ وُقِرَتِ الْأُذُنُ؛ تَوْقَرُ " ؛ قَالَ الشَّاعِرُ :
[ ص: 237 ] وَكَلَامٍ سَيِّئٍ قَدْ وَقَرَتْ ... أُذُنِي مِنْهُ وَمَا بِي مِنْ صَمَمْ
وَ " اَلْوِقْرُ " ؛ بِكَسْرِ الْوَاوِ : أَنْ يَحْمِلَ الْبَعِيرُ؛ أَوْ غَيْرُهُ؛ مِقْدَارَ مَا يُطِيقُ؛ يُقَالُ : " عَلَيْهِ وِقْرٌ " ؛ وَ " نَخْلَةٌ مُوقِرٌ؛ وَمُوقِرَةٌ " ؛ بِالْكَسْرِ أَكْثَرُ؛ وَ " مُوقِرٌ " ؛ مِثْلُ " مُرْضِعٌ " ؛ أَيْ : " ذَاتُ وِقْرٍ " ؛ كَمَا أَنَّ تِلْكَ " ذَاتُ رَضَاعٍ " ؛ وَإِنَّمَا فُعِلَ بِهِمْ ذَلِكَ مُجَازَاةً لَهُمْ بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ؛ وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَمْ يَفْهَمُوهُ؛ وَلَمْ يَسْمَعُوهُ؛ وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا عَدَلُوا عَنْهُ؛ وَصَرَفُوا فِكْرَهُمْ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ؛ فِي سُوءِ الْعَاقِبَةِ؛ كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ؛ وَلَمْ يَسْمَعْ.
وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا ؛ أَيْ : كُلَّ عَلَامَةٍ تَدُلُّهُمْ عَلَى نُبُوَّتِكَ؛ ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِقْدَارَ احْتِجَاجِهِمْ؛ وَجَدَلِهِمْ؛ وَأَنَّهُمْ إِنَّمَا يَسْتَعْمِلُونَ فِي الِاحْتِجَاجِ أَنْ يَقُولُوا : هَذَا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ؛ وَيَقُولُونَ : اِفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا؛ فَأَعْلَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنَّهُمْ لَيْسَ يُعَارِضُونَ مَا احْتُجَّ بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ؛ حَيْثُ قِيلَ لَهُمْ :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ؛ وَحَيْثُ شَقَّ لَهُمُ الْقَمَرَ؛ وَحَيْثُ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - :
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ؛ فَمَا أَتَى أَحَدٌ بِسُورَةٍ؛ وَلَا قَدَرَ عَلَى ضَرِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَلَا عَلَى قَتْلِهِ؛ وَأَنْبَأَ - عَزَّ وَجَلَّ - بِمَا سَيَكُونُ فِي كِتَابِهِ؛ فَوُجِدَ ذَلِكَ أَجْمَعُ؛ فَقَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - :
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=25حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ؛ وَاحِدُهَا " إِسْطَارٌ " ؛ وَ " أُسْطُورَةٌ " ؛ وَتَأْوِيلُ " اَلسَّطْرُ " ؛ فِي اللُّغَةِ : أَنْ تَجْعَلَ شَيْئًا مُمْتَدًّا
[ ص: 238 ] مُؤَلَّفًا؛ فَمِنْ ذَلِكَ " سَطْرُ الْكِتَابِ " ؛ يُقَالُ : " سَطْرٌ " ؛ وَ " سَطَرٌ " ؛ فَمَنْ قَالَ : " سَطْرٌ " ؛ جَمَعَهُ : " أَسْطَارٌ " ؛ قَالَ رُؤْبَةُ :
إِنِّي وَأَسْطَارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا ... لَقَائِلٌ يَا نَصْرُ نَصْرًا نَصْرَا
وَجَمْعُ " أَسْطَارٌ " : " أَسَاطِيرُ " ؛ فَعَلَى هَذَا - عِنْدِي - " أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ " ؛ وَمَنْ قَالَ : " سَطَرٌ " ؛ فَجَمْعُهُ " أَسْطُرٌ " ؛ وَجَمْعُ الْجَمْعِ : " أَسَاطِرَةٌ " ؛ وَ " أَسَاطِيرُ " ؛ قَالَ
الشَّمَّاخُ - فِي جَمْعِ " سَطْرٌ " - :
كَمَا خَطَّ عِبْرَانِيَّةً يَمَنِيَّةً ... بِتَيْمَاءَ حَبْرٌ ثُمَّ عَرَّضَ أَسْطُرَا