الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16461ابن محيريز : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017183أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد nindex.php?page=treesubj&link=1232يقول : إن الوتر واجب ، قال المخدجي : فرحت إلى nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد ، فأخبرته بالذي قال أبو محمد ، قال عبادة : كذب أبو محمد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=treesubj&link=845خمس صلوات كتبهن الله - عز وجل - على العباد ، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن ، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة .
لم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث ، فهو حديث صحيح ثابت ، رواه عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16506وعبد ربه بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16903ومحمد بن إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=16581وعقيل بن خالد ، nindex.php?page=showalam&ids=17000ومحمد بن عجلان ، وغيرهم بهذا الإسناد ، ومعناه سواء ; إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=17000ابن عجلان وعقيلا لم يذكرا المخدجي في إسناده ، فيما روى الليث عنهما [ ص: 289 ] ورواه الليث - أيضا - عن nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد كما رواه مالك سواء ، وإنما قلنا : إنه حديث ثابت ; لأنه روي عن عبادة من طرق ثابتة صحاح من غير طريق المخدجي بمثل رواية المخدجي ، فأما nindex.php?page=showalam&ids=16461ابن محيريز : فهو nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز ، وهو من جلة التابعين ، وهو معدود في الشاميين ، يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد الخدري ، ومعاوية ، nindex.php?page=showalam&ids=95وأبي محذورة ، وغيرهم ، توفي في خلافة nindex.php?page=showalam&ids=15490الوليد بن عبد الملك ، وأما المخدجي : فإنه لا يعرف بغير هذا الحديث ، وقال مالك : المخدجي لقب ، وليس بنسب في شيء من قبائل العرب ، وقيل : إن المخدجي اسمه رفيع ، ذكر ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين .
وأما أبو محمد : فيقال : إنه مسعود بن أوس الأنصاري ، ويقال : سعد بن أوس ، ويقال : إنه بدري ، وقد ذكرناه في الصحابة .
وفي هذا الحديث من الفقه دليل على ما كان القوم عليه من nindex.php?page=treesubj&link=18469البحث عن العلم ، والاجتهاد في الوقوف على الصحة منه ، وطلب الحجة ، وترك nindex.php?page=treesubj&link=22311التقليد المؤدي إلى ذهاب العلم .
وفيه دليل على أن من السلف من قال nindex.php?page=treesubj&link=1232بوجوب الوتر ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، وقد ذكرنا وجه قوله - والحجة عليه - في غير موضع من كتابنا هذا ، والحمد لله .
[ ص: 290 ] وقد روى أبو عصمة نوح بن أبي مريم ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=treesubj&link=23660الوتر علي فريضة ، وهو لكم تطوع ، والأضحى علي فريضة ، وهو لكم تطوع ، nindex.php?page=treesubj&link=23693والغسل يوم الجمعة علي فريضة ، وهو لكم تطوع .
وهذا حديث منكر لا أصل له ، ونوح بن أبي مريم ضعيف متروك ، ويقال : اسم أبيه أبي مريم يزيد بن جعدبة ، وكان ( نوح ) أبو عصمة هذا قاضي مرو ، مجتمع على ضعفه ، وكذلك أبان بن أبي عياش مجتمع على ضعفه وترك حديثه .
وفيه : أن nindex.php?page=treesubj&link=845الصلوات المكتوبات المفترضات خمس لا غير ، وهذا محفوظ في غير ما حديث ، وفيه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=23390من لم يصل من المسلمين في مشيئة الله إذا كان موحدا مؤمنا بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - مصدقا مقرا وإن لم يعمل ، وهذا يرد قول المعتزلة والخوارج بأسرها ، ألا ترى أن nindex.php?page=treesubj&link=28634المقر بالإسلام في حين دخوله فيه يكون مسلما قبل الدخول في عمل الصلاة وصوم رمضان بإقراره واعتقاده وعقدة نيته ، فمن جهة النظر لا يجب أن يكون كافرا إلا برفع ما كان به مسلما - وهو الجحود لما كان قد أقر به واعتقده - والله أعلم - .
وقد ذكرنا اختلاف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=26724قتل من أبى من عمل الصلاة إذا كان بها مقرا - في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم من هذا الكتاب - والحمد لله .
[ ص: 291 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=17000ومحمد بن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز ، عن المخدجي ، قال : قيل nindex.php?page=showalam&ids=63لعبادة بن الصامت : إن أبا محمد يقول : nindex.php?page=treesubj&link=1232الوتر واجب قال : وكان أبو محمد رجلا من الأنصار ، فقال عبادة : كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017185خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة ، فمن أتى بهن لم ينتقص من حقهن شيئا استخفافا بهن ، كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن الصنابحي قال : زعم أبو محمد أن الوتر فرض واجب ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت : كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017186خمس صلوات افترضهن الله ، من أحسن وضوءهن ، وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وسجودهن ، كان له عند الله عهد أن يغفر له ، وإن لم يفعل جاء وليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17026محمد بن مطرف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، فذكره .
[ ص: 292 ] حدثنا أحمد بن قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15472محمد بن عمر الواقدي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16318عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة النجاري : أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت عن الوتر ، قال : أمر حسن جميل ، وقد عمل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون بعده ، وليس بواجب قال : وكان عبادة يوتر ، وربما خرج والمؤذن يقيم ، فأمر المؤذن أن يجلس حتى يوتر ويقيم .
وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15829خلف بن القاسم قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد قال : حدثنا يوسف بن موسى بن عبد الله الأودي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16428عبد الله بن حنين حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17399يوسف بن أسباط ، عن السري بن إسماعيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017188خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أتدرون ما قال ربكم ؟ قال : قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : يقول : من صلى الصلاة لوقتها ، ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ، وضيعها استخفافا بحقها ، فلا عهد له علي ، إن شئت غفرت له ، وإن شئت عذبته .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المومن ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قالا : حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ببغداد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم قال : حدثنا عيسى بن المسيب البجلي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن [ ص: 293 ] nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017189بينما نحن جلوس في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجده - سبعة رهط : أربعة من موالينا ، وثلاثة من عربنا ; إذ خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاة الظهر حتى انتهى إلينا ، فقال : ما يجلسكم هاهنا ؟ قلنا : يا رسول الله ننتظر الصلاة قال : فأرم قليلا ، ثم رفع رأسه ، فقال : أتدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى ؟ يقول : من صلى الصلاة لوقتها ، وحافظ عليها ، ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي عهد أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ، ولم يحافظ عليها ، وضيعها استخفافا بحقها ، فلا عهد له ، إن شئت عذبته ، وإن شئت غفرت له .
قال أبو عمر : ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن معنى حديث عبادة المذكور في هذا الباب ، ومعنى حديث nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة هذا : أن nindex.php?page=treesubj&link=23390التضييع للصلاة الذي لا يكون معه لفاعله المسلم عند الله عهد ، هو أن لا يقيم حدودها من مراعاة وقت ، وطهارة ، وتمام ركوع وسجود ، ونحو ذلك ، وهو مع ذلك يصليها ، ولا يمتنع من القيام بها ، في وقتها ، وغير وقتها ، إلا أنه لا يحافظ على أوقاتها ، قالوا : فأما من تركها أصلا ، ولم يصلها ، فهو كافر ، قالوا : nindex.php?page=treesubj&link=23390وترك الصلاة كفر .
واحتجوا بآثار ، منها : حديث أبي الزبير ، وأبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1011226بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ، وما كان في معنى هذه الآثار قد ذكرناها [ ص: 294 ] في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، ثم ذكرنا اختلاف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=23390أحكام تارك الصلاة هنالك ، فلا معنى لذكر ذلك هاهنا .
أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12002أبو ذر عبد بن حمد - فيما أجاز لنا - قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14456محمد بن عبد الرحمن السامي حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال : نبئت أن أبا بكر وعمر كانا يعلمان من دخل في الإسلام : تؤمن بالله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة التي افترض الله عليك لمواقيتها ، فإن في تفريطها الهلكة ، وتؤدي الزكاة طيب النفس بها ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، وتطيع لمن ولاه الله أمرك ، وتعمل لله ، ولا تعمل للناس .
ومما احتجوا به في أن معنى حديث عبادة في هذا الباب : تضييع الوقت وشبهه : ما حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ حدثنا الحسن بن علي الأشناني حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زريق حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية بن الوليد ، عن ضبارة بن عبد الله ، عن دويد بن نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أن nindex.php?page=showalam&ids=60أبا قتادة بن ربعي أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017190إن الله تبارك وتعالى افترض على أمتي خمس صلوات ، وعهد عنده عهدا : من حافظ عليهن لوقتهن أدخله الله الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن ، فلا عهد له عنده .
وذكر إسماعيل قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا حفص ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11870أبي الضحى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق قال : كل شيء في القرآن : ساهون ودائمون وحافظون فعلى مواقيتها .
[ ص: 295 ] قال : وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير قال : حدثني أبي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق قال : nindex.php?page=treesubj&link=28132الحفاظ على الصلاة : الصلاة لوقتها ، والسهو عنها : ترك وقتها .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود مثل ذلك ، وقد ذكرنا خبر nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
وأصح شيء في هذا الباب من جهة النظر ، ومن جهة الأثر : أن nindex.php?page=treesubj&link=23390تارك الصلاة إذا كان مقرا غير جاحد ولا مستكبر ، فاسق مرتكب لكبيرة موبقة من الكبائر الموبقات ، وهو مع ذلك في مشيئة الله - عز وجل - إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه ، فإنه لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، nindex.php?page=treesubj&link=28674_29436وقد يكون الكفر يطلق على من لم يخرج من الإسلام ، ألا ترى إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - في النساء : رأيتهن أكثر أهل النار بكفرهن ، قيل : يا رسول الله أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن بالعشير ، ويكفرن الإحسان .
فيحتمل - والله أعلم - nindex.php?page=treesubj&link=28674_23390إطلاق الكفر على تارك الصلاة أن يكون معناه أن تركه الصلاة غطى إيمانه وغيبه حتى صار غالبا عليه ، وهو مع ذلك مومن باعتقاده ، ومعلوم أن nindex.php?page=treesubj&link=28132من صلى صلاته ، وإن لم يحافظ على أوقاتها أحسن حالا ممن لم يصلها أصلا ، وإن كان مقرا بها .
[ ص: 296 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا أبو صالح قال : حدثني الليث قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017192إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا ننتهب ، ولا نعصي ، فالجنة إن فعلنا ذلك ، فإن غشينا من ذلك شيئا كان أمر ذلك إلى الله .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11955أبو توبة الربيع بن نافع قال : حدثنا محمد بن مهاجر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16562عروة بن رويم ، عن أبي حاجب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017193من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وجبت له الجنة .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13843أحمد بن محمد البرتي ، ومحمد بن غالب التمتام قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11980أبو حذيفة قال : حدثنا أبو مسلم ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس قال : سمعت أوس بن عبد الله يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة .
[ ص: 297 ] وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي قال : حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17000محمد بن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز الجمحي ، nindex.php?page=hadith&LINKID=1017195عن nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي أنه قال : دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، وهو في الموت ، فلما رأيت ما به من العلز بكيت ، فقال : ما يبكيك ، فوالله لئن شفعت لأشفعن لك ، ولئن سئلت لأشهدن لك ، ولئن استطعت لأنفعنك ، والله ما كتمتك حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثا واحدا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل الجنة .
قال أبو عمر : محمل هذه الأحاديث بعد القصاص والعفو أن يكون آخرا من الموحدين إلى الجنة ، والحمد لله .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا بكر بن حماد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، وعبد الواحد ، nindex.php?page=showalam&ids=17249وهشيم ، nindex.php?page=showalam&ids=17360ويزيد بن زريع قالوا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن عبادة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017196أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في البيعة حيث أخذ على النساء : أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نزني ، ولا نسرق ، ولا نقتل أولادنا ، ولا بعضنا بعضا ، ولا نعصي في معروف ، فمن أتى منكم حدا في الدنيا فعجلت له عقوبته فهو كفارته ، ومن أخر ذلك عنه ، فأمره إلى الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
[ ص: 298 ] وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري يقول : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=11811أبو إدريس الخولاني أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017197كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في مجلس ، فقال : تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا - الآية ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه ، فذلك إلى الله إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه .
قال سفيان : كنا عند nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، فلما حدث بهذا الحديث أشار علي أبو بكر الهذلي أن أحفظه فكتبته ، فلما قدم nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري أخبرت به أبا بكر .
قال أبو عمر : قوله في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب هذا : ومن أصاب من ذلك شيئا يريد مما في الحدود ما عدا الشرك ، وقد بان ذلك في الحديث الذي قبل هذا ، وذلك مقيد بقول الله - عز وجل - ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ومقيد بالإجماع على أن nindex.php?page=treesubj&link=30433_30443من مات مشركا ، فليس في المشيئة ، ولكنه في النار ، وعذاب الله - أجارنا الله وعصمنا برحمته - من كل ما يقود إلى عذابه .
[ ص: 299 ] أخبرنا أحمد بن قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا معلى بن الوليد بن عبد الله العبسي ، وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا مضر بن محمد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14153الحكم بن موسى قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16875مبشر بن إسماعيل الحلبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، عن عمير بن هانئ ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15656جنادة بن أبي أمية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017198من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله - زاد الحكم - : وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأن عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل - وقال الحكم : من عمله .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي قال : حدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16715عمرو بن عون الواسطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15635جعفر بن سليمان ، عن عاصم ، عن شفيق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : أمر بعبد من عباد الله - عز وجل - أن يضرب في قبره بمائة جلدة ، فلم يزل يسأل الله ، ويدعوه حتى صارت جلدة واحدة ، فجلد جلدة واحدة ، فامتلأ قبره عليه نارا ، فلما ارتفع عنه أفاق ، فقال : علام جلدتموني ؟ قالوا : إنك صليت صلاة بغير طهور ، nindex.php?page=treesubj&link=18080ومررت على مظلوم فلم تنصره .
[ ص: 300 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : وفي هذا ما يدل على أن تارك الصلاة ليس بكافر ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=1335من صلى صلاة بغير طهور ، فلم يصل ، وقد أجيبت دعوته ، ولو كان كافرا ما سمعت دعوته ; لأن الله يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) واحتج - أيضا - بقوله - صلى الله عليه وسلم - : الذي يترك صلاة العصر ، فكأنما وتر أهله وماله .
قال : فلو كان كافرا لكان القصد إلى ذكر ما ذهب من إيمانه لا إلى ذهاب أهله وماله .
ومعلوم أن ما زاد على صلاة واحدة من الصلوات في حكم الصلاة الواحدة ، ألا ترى أن تاركها عامدا حتى يخرج وقتها يستتاب على الوجوه التي ذكرنا عن العلماء على مذاهبهم في ذلك في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
وجملة القول في هذا الباب : أن من لم يحافظ على أوقات الصلوات لم يحافظ على الصلوات ، كما أن من لم يحافظ على كمال وضوئها ، وتمام ركوعها وسجودها ، فليس بمحافظ عليها ، ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ، كما أن من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، nindex.php?page=treesubj&link=23390ولا دين لمن لا صلاة له .
ورحم الله nindex.php?page=showalam&ids=11876أبا العتاهية حيث يقول :
أقم الصلاة لوقتها بطهورها ومن الضلال تفاوت الميقات
قال أبو عمر : إنما ذكرنا أحاديث هذا الباب - وإن كان فيها للمرجئة تعلق ; لأن المعتزلة أنكرت الحديث المروي في قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017201ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
وقالت : من لم يأت [ ص: 301 ] بهن ، فهو في النار مخلد .
لم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث ، فهو حديث صحيح ثابت ، رواه عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16506وعبد ربه بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16903ومحمد بن إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=16581وعقيل بن خالد ، nindex.php?page=showalam&ids=17000ومحمد بن عجلان ، وغيرهم بهذا الإسناد ، ومعناه سواء ; إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=17000ابن عجلان وعقيلا لم يذكرا المخدجي في إسناده ، فيما روى الليث عنهما [ ص: 289 ] ورواه الليث - أيضا - عن nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد كما رواه مالك سواء ، وإنما قلنا : إنه حديث ثابت ; لأنه روي عن عبادة من طرق ثابتة صحاح من غير طريق المخدجي بمثل رواية المخدجي ، فأما nindex.php?page=showalam&ids=16461ابن محيريز : فهو nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز ، وهو من جلة التابعين ، وهو معدود في الشاميين ، يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل ، nindex.php?page=showalam&ids=44وأبي سعيد الخدري ، ومعاوية ، nindex.php?page=showalam&ids=95وأبي محذورة ، وغيرهم ، توفي في خلافة nindex.php?page=showalam&ids=15490الوليد بن عبد الملك ، وأما المخدجي : فإنه لا يعرف بغير هذا الحديث ، وقال مالك : المخدجي لقب ، وليس بنسب في شيء من قبائل العرب ، وقيل : إن المخدجي اسمه رفيع ، ذكر ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين .
وأما أبو محمد : فيقال : إنه مسعود بن أوس الأنصاري ، ويقال : سعد بن أوس ، ويقال : إنه بدري ، وقد ذكرناه في الصحابة .
وفي هذا الحديث من الفقه دليل على ما كان القوم عليه من nindex.php?page=treesubj&link=18469البحث عن العلم ، والاجتهاد في الوقوف على الصحة منه ، وطلب الحجة ، وترك nindex.php?page=treesubj&link=22311التقليد المؤدي إلى ذهاب العلم .
وفيه دليل على أن من السلف من قال nindex.php?page=treesubj&link=1232بوجوب الوتر ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، وقد ذكرنا وجه قوله - والحجة عليه - في غير موضع من كتابنا هذا ، والحمد لله .
[ ص: 290 ] وقد روى أبو عصمة نوح بن أبي مريم ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=treesubj&link=23660الوتر علي فريضة ، وهو لكم تطوع ، والأضحى علي فريضة ، وهو لكم تطوع ، nindex.php?page=treesubj&link=23693والغسل يوم الجمعة علي فريضة ، وهو لكم تطوع .
وهذا حديث منكر لا أصل له ، ونوح بن أبي مريم ضعيف متروك ، ويقال : اسم أبيه أبي مريم يزيد بن جعدبة ، وكان ( نوح ) أبو عصمة هذا قاضي مرو ، مجتمع على ضعفه ، وكذلك أبان بن أبي عياش مجتمع على ضعفه وترك حديثه .
وفيه : أن nindex.php?page=treesubj&link=845الصلوات المكتوبات المفترضات خمس لا غير ، وهذا محفوظ في غير ما حديث ، وفيه دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=23390من لم يصل من المسلمين في مشيئة الله إذا كان موحدا مؤمنا بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - مصدقا مقرا وإن لم يعمل ، وهذا يرد قول المعتزلة والخوارج بأسرها ، ألا ترى أن nindex.php?page=treesubj&link=28634المقر بالإسلام في حين دخوله فيه يكون مسلما قبل الدخول في عمل الصلاة وصوم رمضان بإقراره واعتقاده وعقدة نيته ، فمن جهة النظر لا يجب أن يكون كافرا إلا برفع ما كان به مسلما - وهو الجحود لما كان قد أقر به واعتقده - والله أعلم - .
وقد ذكرنا اختلاف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=26724قتل من أبى من عمل الصلاة إذا كان بها مقرا - في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم من هذا الكتاب - والحمد لله .
[ ص: 291 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=17000ومحمد بن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز ، عن المخدجي ، قال : قيل nindex.php?page=showalam&ids=63لعبادة بن الصامت : إن أبا محمد يقول : nindex.php?page=treesubj&link=1232الوتر واجب قال : وكان أبو محمد رجلا من الأنصار ، فقال عبادة : كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017185خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة ، فمن أتى بهن لم ينتقص من حقهن شيئا استخفافا بهن ، كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن الصنابحي قال : زعم أبو محمد أن الوتر فرض واجب ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت : كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017186خمس صلوات افترضهن الله ، من أحسن وضوءهن ، وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن وسجودهن ، كان له عند الله عهد أن يغفر له ، وإن لم يفعل جاء وليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17026محمد بن مطرف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، فذكره .
[ ص: 292 ] حدثنا أحمد بن قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15472محمد بن عمر الواقدي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16318عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة النجاري : أنه سأل nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت عن الوتر ، قال : أمر حسن جميل ، وقد عمل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون بعده ، وليس بواجب قال : وكان عبادة يوتر ، وربما خرج والمؤذن يقيم ، فأمر المؤذن أن يجلس حتى يوتر ويقيم .
وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15829خلف بن القاسم قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد قال : حدثنا يوسف بن موسى بن عبد الله الأودي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16428عبد الله بن حنين حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17399يوسف بن أسباط ، عن السري بن إسماعيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017188خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أتدرون ما قال ربكم ؟ قال : قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : يقول : من صلى الصلاة لوقتها ، ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ، وضيعها استخفافا بحقها ، فلا عهد له علي ، إن شئت غفرت له ، وإن شئت عذبته .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المومن ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قالا : حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ببغداد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا أبي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم قال : حدثنا عيسى بن المسيب البجلي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن [ ص: 293 ] nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017189بينما نحن جلوس في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجده - سبعة رهط : أربعة من موالينا ، وثلاثة من عربنا ; إذ خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاة الظهر حتى انتهى إلينا ، فقال : ما يجلسكم هاهنا ؟ قلنا : يا رسول الله ننتظر الصلاة قال : فأرم قليلا ، ثم رفع رأسه ، فقال : أتدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى ؟ يقول : من صلى الصلاة لوقتها ، وحافظ عليها ، ولم يضيعها استخفافا بحقها ، فله علي عهد أن أدخله الجنة ، ومن لم يصلها لوقتها ، ولم يحافظ عليها ، وضيعها استخفافا بحقها ، فلا عهد له ، إن شئت عذبته ، وإن شئت غفرت له .
قال أبو عمر : ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن معنى حديث عبادة المذكور في هذا الباب ، ومعنى حديث nindex.php?page=showalam&ids=167كعب بن عجرة هذا : أن nindex.php?page=treesubj&link=23390التضييع للصلاة الذي لا يكون معه لفاعله المسلم عند الله عهد ، هو أن لا يقيم حدودها من مراعاة وقت ، وطهارة ، وتمام ركوع وسجود ، ونحو ذلك ، وهو مع ذلك يصليها ، ولا يمتنع من القيام بها ، في وقتها ، وغير وقتها ، إلا أنه لا يحافظ على أوقاتها ، قالوا : فأما من تركها أصلا ، ولم يصلها ، فهو كافر ، قالوا : nindex.php?page=treesubj&link=23390وترك الصلاة كفر .
واحتجوا بآثار ، منها : حديث أبي الزبير ، وأبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1011226بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ، وما كان في معنى هذه الآثار قد ذكرناها [ ص: 294 ] في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، ثم ذكرنا اختلاف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=23390أحكام تارك الصلاة هنالك ، فلا معنى لذكر ذلك هاهنا .
أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12002أبو ذر عبد بن حمد - فيما أجاز لنا - قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14456محمد بن عبد الرحمن السامي حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال : نبئت أن أبا بكر وعمر كانا يعلمان من دخل في الإسلام : تؤمن بالله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة التي افترض الله عليك لمواقيتها ، فإن في تفريطها الهلكة ، وتؤدي الزكاة طيب النفس بها ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، وتطيع لمن ولاه الله أمرك ، وتعمل لله ، ولا تعمل للناس .
ومما احتجوا به في أن معنى حديث عبادة في هذا الباب : تضييع الوقت وشبهه : ما حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ حدثنا الحسن بن علي الأشناني حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زريق حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية بن الوليد ، عن ضبارة بن عبد الله ، عن دويد بن نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أن nindex.php?page=showalam&ids=60أبا قتادة بن ربعي أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017190إن الله تبارك وتعالى افترض على أمتي خمس صلوات ، وعهد عنده عهدا : من حافظ عليهن لوقتهن أدخله الله الجنة ، ومن لم يحافظ عليهن ، فلا عهد له عنده .
وذكر إسماعيل قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا حفص ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11870أبي الضحى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق قال : كل شيء في القرآن : ساهون ودائمون وحافظون فعلى مواقيتها .
[ ص: 295 ] قال : وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير قال : حدثني أبي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق قال : nindex.php?page=treesubj&link=28132الحفاظ على الصلاة : الصلاة لوقتها ، والسهو عنها : ترك وقتها .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود مثل ذلك ، وقد ذكرنا خبر nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
وأصح شيء في هذا الباب من جهة النظر ، ومن جهة الأثر : أن nindex.php?page=treesubj&link=23390تارك الصلاة إذا كان مقرا غير جاحد ولا مستكبر ، فاسق مرتكب لكبيرة موبقة من الكبائر الموبقات ، وهو مع ذلك في مشيئة الله - عز وجل - إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه ، فإنه لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، nindex.php?page=treesubj&link=28674_29436وقد يكون الكفر يطلق على من لم يخرج من الإسلام ، ألا ترى إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - في النساء : رأيتهن أكثر أهل النار بكفرهن ، قيل : يا رسول الله أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن بالعشير ، ويكفرن الإحسان .
فيحتمل - والله أعلم - nindex.php?page=treesubj&link=28674_23390إطلاق الكفر على تارك الصلاة أن يكون معناه أن تركه الصلاة غطى إيمانه وغيبه حتى صار غالبا عليه ، وهو مع ذلك مومن باعتقاده ، ومعلوم أن nindex.php?page=treesubj&link=28132من صلى صلاته ، وإن لم يحافظ على أوقاتها أحسن حالا ممن لم يصلها أصلا ، وإن كان مقرا بها .
[ ص: 296 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا أبو صالح قال : حدثني الليث قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017192إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا ننتهب ، ولا نعصي ، فالجنة إن فعلنا ذلك ، فإن غشينا من ذلك شيئا كان أمر ذلك إلى الله .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11955أبو توبة الربيع بن نافع قال : حدثنا محمد بن مهاجر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16562عروة بن رويم ، عن أبي حاجب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017193من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وجبت له الجنة .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13843أحمد بن محمد البرتي ، ومحمد بن غالب التمتام قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11980أبو حذيفة قال : حدثنا أبو مسلم ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس قال : سمعت أوس بن عبد الله يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة .
[ ص: 297 ] وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي قال : حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=17000محمد بن عجلان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز الجمحي ، nindex.php?page=hadith&LINKID=1017195عن nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي أنه قال : دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ، وهو في الموت ، فلما رأيت ما به من العلز بكيت ، فقال : ما يبكيك ، فوالله لئن شفعت لأشفعن لك ، ولئن سئلت لأشهدن لك ، ولئن استطعت لأنفعنك ، والله ما كتمتك حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثا واحدا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل الجنة .
قال أبو عمر : محمل هذه الأحاديث بعد القصاص والعفو أن يكون آخرا من الموحدين إلى الجنة ، والحمد لله .
وحدثنا عبد الوارث قال : حدثنا قاسم قال : حدثنا بكر بن حماد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، وعبد الواحد ، nindex.php?page=showalam&ids=17249وهشيم ، nindex.php?page=showalam&ids=17360ويزيد بن زريع قالوا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن عبادة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017196أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في البيعة حيث أخذ على النساء : أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نزني ، ولا نسرق ، ولا نقتل أولادنا ، ولا بعضنا بعضا ، ولا نعصي في معروف ، فمن أتى منكم حدا في الدنيا فعجلت له عقوبته فهو كفارته ، ومن أخر ذلك عنه ، فأمره إلى الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
[ ص: 298 ] وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16002سعيد بن نصر قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري يقول : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=11811أبو إدريس الخولاني أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017197كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في مجلس ، فقال : تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا - الآية ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه ، فذلك إلى الله إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه .
قال سفيان : كنا عند nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، فلما حدث بهذا الحديث أشار علي أبو بكر الهذلي أن أحفظه فكتبته ، فلما قدم nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري أخبرت به أبا بكر .
قال أبو عمر : قوله في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب هذا : ومن أصاب من ذلك شيئا يريد مما في الحدود ما عدا الشرك ، وقد بان ذلك في الحديث الذي قبل هذا ، وذلك مقيد بقول الله - عز وجل - ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ومقيد بالإجماع على أن nindex.php?page=treesubj&link=30433_30443من مات مشركا ، فليس في المشيئة ، ولكنه في النار ، وعذاب الله - أجارنا الله وعصمنا برحمته - من كل ما يقود إلى عذابه .
[ ص: 299 ] أخبرنا أحمد بن قاسم قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة قال : حدثنا معلى بن الوليد بن عبد الله العبسي ، وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ قال : حدثنا مضر بن محمد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14153الحكم بن موسى قالا : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16875مبشر بن إسماعيل الحلبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، عن عمير بن هانئ ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15656جنادة بن أبي أمية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017198من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله - زاد الحكم - : وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأن عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل - وقال الحكم : من عمله .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي قال : حدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16715عمرو بن عون الواسطي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15635جعفر بن سليمان ، عن عاصم ، عن شفيق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : أمر بعبد من عباد الله - عز وجل - أن يضرب في قبره بمائة جلدة ، فلم يزل يسأل الله ، ويدعوه حتى صارت جلدة واحدة ، فجلد جلدة واحدة ، فامتلأ قبره عليه نارا ، فلما ارتفع عنه أفاق ، فقال : علام جلدتموني ؟ قالوا : إنك صليت صلاة بغير طهور ، nindex.php?page=treesubj&link=18080ومررت على مظلوم فلم تنصره .
[ ص: 300 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : وفي هذا ما يدل على أن تارك الصلاة ليس بكافر ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=1335من صلى صلاة بغير طهور ، فلم يصل ، وقد أجيبت دعوته ، ولو كان كافرا ما سمعت دعوته ; لأن الله يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=14وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) واحتج - أيضا - بقوله - صلى الله عليه وسلم - : الذي يترك صلاة العصر ، فكأنما وتر أهله وماله .
قال : فلو كان كافرا لكان القصد إلى ذكر ما ذهب من إيمانه لا إلى ذهاب أهله وماله .
ومعلوم أن ما زاد على صلاة واحدة من الصلوات في حكم الصلاة الواحدة ، ألا ترى أن تاركها عامدا حتى يخرج وقتها يستتاب على الوجوه التي ذكرنا عن العلماء على مذاهبهم في ذلك في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
وجملة القول في هذا الباب : أن من لم يحافظ على أوقات الصلوات لم يحافظ على الصلوات ، كما أن من لم يحافظ على كمال وضوئها ، وتمام ركوعها وسجودها ، فليس بمحافظ عليها ، ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ، كما أن من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، nindex.php?page=treesubj&link=23390ولا دين لمن لا صلاة له .
ورحم الله nindex.php?page=showalam&ids=11876أبا العتاهية حيث يقول :
أقم الصلاة لوقتها بطهورها ومن الضلال تفاوت الميقات
قال أبو عمر : إنما ذكرنا أحاديث هذا الباب - وإن كان فيها للمرجئة تعلق ; لأن المعتزلة أنكرت الحديث المروي في قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=1017201ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له .
وقالت : من لم يأت [ ص: 301 ] بهن ، فهو في النار مخلد .