الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون

قرأ ابن أبي عبلة وابن محيصن : "لمائتون " ، والفرق بين الميت والمائت : أن الميت كالحي صفة ثابتة ، وأما المائت ، فيدل على الحدوث ، تقول : زيد مائت الآن ، ومائت غدا ؛ كقولك : يموت ؛ ونحوهما : ضيق وضائق ، وفي قوله تعالى : وضائق به صدرك [هود : 12 ] ، جعل الإماتة التي هي إعدام الحياة ، والبعث الذي هو إعادة ما يفنيه ويعدمه : دليلين أيضا- على اقتدار عظيم بعد الإنشاء والاختراع .

فإن قلت : فإذا لا حياة إلا حياة الإنشاء وحياة البعث .

قلت : ليس في ذكر الحياتين نفي الثالثة وهي حياة القبر ، كما لو ذكرت ثلثي ما عندك وطويت ذكر ثلثه لم يكن دليلا على أن الثلث ليس عندك وأيضا- فالغرض ذكر هذه الأجناس الثلاثة : الإنشاء ، والإماتة ، والإعادة ، والمطوي ذكرها من جنس الإعادة .

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

قَرَأَ ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ : "لَمَائِتُونَ " ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَيِّتِ وَالْمَائِتِ : أَنَّ الْمَيِّتَ كَالْحَيِّ صِفَةٌ ثَابِتَةٌ ، وَأَمَّا الْمَائِتُ ، فَيَدُلُّ عَلَى الْحُدُوثِ ، تَقُولُ : زَيْدٌ مَائِتٌ الْآنَ ، وَمَائِتٌ غَدًا ؛ كَقَوْلِكَ : يَمُوتُ ؛ وَنَحْوُهُمَا : ضَيِّقٌ وَضَائِقٌ ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ [هُودَ : 12 ] ، جَعَلَ الْإِمَاتَةَ الَّتِي هِيَ إِعْدَامُ الْحَيَاةِ ، وَالْبَعْثَ الَّذِي هُوَ إِعَادَةُ مَا يُفْنِيهِ وَيَعْدِمُهُ : دَلِيلَيْنِ أَيْضًا- عَلَى اقْتِدَارٍ عَظِيمٍ بَعْدَ الْإِنْشَاءِ وَالِاخْتِرَاعِ .

فَإِنْ قُلْتَ : فَإِذًا لَا حَيَاةَ إِلَّا حَيَاةَ الْإِنْشَاءِ وَحَيَاةَ الْبَعْثِ .

قُلْتُ : لَيْسَ فِي ذِكْرِ الْحَيَاتَيْنِ نُفْيُ الثَّالِثَةِ وَهِيَ حَيَاةُ الْقَبْرِ ، كَمَا لَوْ ذَكَرْتَ ثُلُثَيْ مَا عِنْدَكَ وَطَوَيْتَ ذِكْرَ ثُلُثِهِ لَمْ يَكُنْ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الثُّلُثَ لَيْسَ عِنْدَكَ وَأَيْضًا- فَالْغَرَضُ ذِكْرُ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ الثَّلَاثَةِ : الْإِنْشَاءُ ، وَالْإِمَاتَةُ ، وَالْإِعَادَةُ ، وَالْمَطْوِيُّ ذِكْرُهَا مِنْ جِنْسِ الْإِعَادَةِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث