nindex.php?page=treesubj&link=28986_18669_31771_34106nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إلا إبليس استثناء متصل. إما لأنه كان جنيا مفردا مغمورا بألوف من الملائكة فعد منهم تغليبا، وإما لأن من الملائكة جنسا يتوالدون وهو منهم، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31أبى أن يكون مع الساجدين استئناف مبين لكيفية عدم السجود المفهوم من الاستثناء، فإن مطلق عدم السجود قد يكون مع التردد، وبه علم أنه مع الإباء والاستكبار، أو منقطع فيتصل به ما بعده، أي: لكن nindex.php?page=treesubj&link=31771إبليس أبى أن يكون معهم، وفيه دلالة على كمال ركاكة رأيه ، حيث أدمج في معصية واحدة ثلاث معاص : مخالفة الأمر، والاستكبار مع تحقير آدم عليه الصلاة والسلام، ومفارقة الجماعة، والإباء عن الانتظام في سلك أولئك المقربين الكرام.

nindex.php?page=treesubj&link=28986_18669_31771_34106nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إِلا إِبْلِيسَ اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ. إِمَّا لِأَنَّهُ كَانَ جِنِّيًّا مُفْرَدًا مَغْمُورًا بِأُلُوفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَعُدَّ مِنْهُمْ تَغْلِيبًا، وَإِمَّا لِأَنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جِنْسًا يَتَوَالَدُونَ وَهُوَ مِنْهُمْ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِكَيْفِيَّةِ عَدَمِ السُّجُودِ الْمَفْهُومِ مِنَ الِاسْتِثْنَاءِ، فَإِنَّ مُطْلَقَ عَدَمِ السُّجُودِ قَدْ يَكُونُ مَعَ التَّرَدُّدِ، وَبِهِ عُلِمَ أَنَّهُ مَعَ الْإِبَاءِ وَالِاسْتِكْبَارِ، أَوْ مُنْقَطِعٌ فَيَتَّصِلُ بِهِ مَا بَعْدَهُ، أَيْ: لَكِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=31771إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَهُمْ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى كَمَالِ رَكَاكَةِ رَأْيِه ، حَيْثُ أُدْمِجَ فِي مَعْصِيَةٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثُ مَعَاصٍ : مُخَالِفَةُ الْأَمْرِ، وَالِاسْتِكْبَارُ مَعَ تَحْقِيرِ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمُفَارَقَةُ الْجَمَاعَةِ، وَالْإِبَاءُ عَنِ الِانْتِظَامِ فِي سَلْكِ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبِينَ الْكِرَامِ.