nindex.php?page=treesubj&link=28908_28743_31907_31910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11فلما أتاها نودي يا موسى [11]

لأن معنى نودي قيل له. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو (نودي يا موسى أني) بفتح الهمزة بمعنى نودي بأني و"أن" في موضع نصب، ومن كسر فالمعنى عنده قال: إني.

[ ص: 34 ] وقرأ أهل المدينة وأهل البصرة nindex.php?page=treesubj&link=28908_28743_31907_31910_32456_34513nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12بالواد المقدس طوى [12] بغير تنوين، وقرأ أهل الكوفة (طوى) بالتنوين. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر: الوجه ترك التنوين لأنه مثل عمر معدول، وهو معرفة، ويجوز أن يكون اسما للبقعة فلا ينصرف أيضا، ومن نون فزعم nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق أنه يقدره اسما للمكان غير معدول، مثل حطم وصرد. قال: ومن قال: طوى فصرف جعله كضلع، ومعى على أنه اسم للمكان، ويجوز ترك صرفه على أنه اسم للبقعة. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر: من جعل طوى بمعنى ثنى نون لا غير. يأخذه من ثنيت الشيء ثنى أي قدس مرتين. وفي الحديث "لا ثنى في الصدقة" أي لا تثنى فتؤخذ مرتين .

قرأ أهل المدينة nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=treesubj&link=28908_31907_31908_31910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13وأنا اخترتك [13] وقرأ سائر الكوفيين (وإنا اخترناك) والمعنى واحد إلا أن "وأنا اخترتك" ههنا أولى من جهتين إحداهما أنه أشبه بالخط، والثانية أنه أولى بنسق الكلام لقوله جل وعز nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11يا موسى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12إني أنا ربك وعلى هذا النسق جرت المخاطبة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28743_31907_31910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى [11]

لِأَنَّ مَعْنَى نُودِيَ قِيلَ لَهُ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو (نُودِيَ يَا مُوسَى أَنِّي) بِفَتْحِ الَهْمَزْةِ بِمَعْنَى نُودِيَ بِأَنِّي وَ"أَنَّ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، وَمَنْ كَسَرَ فَالْمَعْنَى عِنْدَهُ قَالَ: إِنِّي.

[ ص: 34 ] وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ nindex.php?page=treesubj&link=28908_28743_31907_31910_32456_34513nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [12] بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَقَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ (طُوًى) بِالتَّنْوِينِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ: الْوَجْهُ تَرْكُ التَّنْوِينِ لِأَنَّهُ مِثْلُ عُمَرَ مَعْدُولٍ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمًا لِلْبُقْعَةِ فَلَا يَنْصَرِفُ أَيْضًا، وَمَنْ نَوَّنَ فَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّهُ يُقَدِّرُهُ اسْمًا لِلْمَكَانِ غَيْرَ مَعْدُولٍ، مِثْلُ حُطَمٍ وَصُرَدٍ. قَالَ: وَمَنْ قَالَ: طِوًى فَصَرَفَ جَعَلَهُ كَضِلَعٍ، وَمِعًى عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ لِلْمَكَانِ، وَيَجُوزُ تَرْكُ صَرْفِهِ عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ لِلْبُقْعَةِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ: مَنْ جَعَلَ طُوًى بِمَعْنَى ثِنًى نَوَّنَ لَا غَيْرَ. يَأْخُذُهُ مِنْ ثَنَيْتُ الشَّيْءَ ثِنًى أَيْ قُدِّسَ مَرَّتَيْنِ. وَفِي الْحَدِيثِ "لَا ثِنًى فِي الصَّدَقَةِ" أَيْ لَا تُثْنَى فَتُؤْخَذَ مَرَّتَيْنِ .

قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=28908_31907_31908_31910nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=13وَأَنَا اخْتَرْتُكَ [13] وَقَرَأَ سَائِرُ الْكُوفِيِّينَ (وَإِنَّا اخْتَرْنَاكَ) وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ إِلَّا أَنَّ "وَأَنَا اخْتَرْتُكَ" هَهُنَا أَوْلَى مِنْ جِهَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَنَّهُ أَشْبَهُ بِالْخَطِّ، وَالثَّانِيَةُ أَنَّهُ أَوْلَى بِنَسَقِ الْكَلَامِ لِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=11يَا مُوسَى nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=12إِنِّي أَنَا رَبُّكَ وَعَلَى هَذَا النَّسَقِ جَرَتِ الْمُخَاطَبَةُ .