nindex.php?page=treesubj&link=28988_30578_32473_34103nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق أي: مخافة فقر. وقرئ: بكسر الخاء. كانوا يئدون بناتهم مخافة الفقر، فنهوا عن ذلك. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31نحن نرزقهم وإياكم لا أنتم فلا تخافوا الفاقة بناء على علمكم بعجزكم عن تحصيل رزقهم، وهو ضمان لرزقهم، وتعليل للنهي المذكور بإبطال موجبه في زعمهم، وتقديم ضمير الأولاد على المخاطبين على عكس ما وقع في سورة الأنعام للإشعار بأصالتهم في إفاضة الرزق، أو لأن الباعث على القتل هناك الإملاق الناجز، ولذلك قيل: من إملاق وههنا الإملاق المتوقع، ولذلك قيل: خشية إملاق فكأنه قيل: نرزقهم من غير أن ينتقص من رزقكم شيء، فيعتريكم ما تخشونه، وإياكم أيضا رزقا إلى رزقكم. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31إن قتلهم كان خطئا كبيرا تعليل آخر ببيان أن المنهي عنه في نفسه منكر عظيم، والخطأ: الذنب والإثم، يقال خطئ خطأ، كأثم إثما. وقرئ: بالفتح والسكون وبفتحتين بمعناه كالحذر والحذر. وقيل: بمعنى ضد الصواب، وبكسر الخاء والمد وبفتحها ممدودا وبفتحها وحذف الهمزة وبكسرها كذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=28988_30578_32473_34103nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ أَيْ: مَخَافَةَ فَقْرٍ. وَقُرِئَ: بِكَسْرِ الْخَاءِ. كَانُوا يَئِدُونَ بَنَاتِهِمْ مَخَافَةَ الْفَقْرِ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ لَا أَنْتُمْ فَلَا تَخَافُوا الْفَاقَةَ بِنَاءً عَلَى عِلْمِكُمْ بِعَجْزِكُمْ عَنْ تَحْصِيلِ رِزْقِهِمْ، وَهُوَ ضَمَانٌ لِرِزْقِهِمْ، وَتَعْلِيلٌ لِلنَّهْيِ الْمَذْكُورِ بِإِبْطَالِ مُوجِبِهِ فِي زَعْمِهِمْ، وَتَقْدِيمُ ضَمِيرِ الْأَوْلَادِ عَلَى الْمُخَاطَبِينَ عَلَى عَكْسِ مَا وَقَعَ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ لِلْإِشْعَارِ بِأَصَالَتِهِمْ فِي إِفَاضَةِ الرِّزْقِ، أَوْ لِأَنَّ الْبَاعِثَ عَلَى الْقَتْلِ هُنَاكَ الْإِمْلَاقُ النَّاجِزُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ: مِنْ إِمْلَاقٍ وَهَهُنَا الْإِمْلَاقُ الْمُتَوَقَّعُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ: خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ فَكَأَنَّهُ قِيلَ: نَرْزُقُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مَنْ رِزْقِكُمْ شَيْءٌ، فَيَعْتَرِيَكُمْ مَا تَخْشَوْنَهُ، وَإِيَّاكُمْ أَيْضًا رِزْقًا إِلَى رِزْقِكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=31إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا تَعْلِيلٌ آخَرُ بِبَيَانِ أَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي نَفْسِهِ مُنْكَرٌ عَظِيمٌ، وَالْخِطْأُ: الذَّنْبُ وَالْإِثْمُ، يُقَالُ خَطِئَ خِطْأً، كَأَثِمَ إِثْمًا. وَقُرِئَ: بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ وَبِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَاهُ كَالْحِذْرِ وَالْحَذَرِ. وَقِيلَ: بِمَعْنَى ضِدِّ الصَّوَابِ، وَبِكَسْرِ الْخَاءِ وَالْمَدِّ وَبِفَتْحِهَا مَمْدُودًا وَبِفَتْحِهَا وَحَذْفِ الْهَمْزَةِ وَبِكَسْرِهَا كَذَلِكَ.