nindex.php?page=treesubj&link=28994_28752_31907_31954_32417nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا هي الآيات التسع من اليد والعصا والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص الثمرات والطاعون ، ولا مساغ لعد فلق البحر منها إذ المراد هي الآيات التي كذبوها واستكبروا عنها .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45وسلطان مبين أي : حجة واضحة ملزمة للخصم ، وهي إما العصا وإفرادها بالذكر مع اندراجها في الآيات لما أنها أم آياته عليه الصلاة والسلام وأولاها وقد تعلقت بها معجزات شتى من انقلابها ثعبانا وتلقفها لما أفكته السحرة حسبما فصل في تفسير (سورة طه ) . وأما التعرض لانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربها وحراستها وصيرورتها شمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء وغير ذلك مما ظهر منها من قبل ومن بعد في غير مشهد فرعون وقومه فغير ملائم لمقتضى المقام . وأما نفس الآيات كقوله إلى الملك القرم وبان الهمام ...إلخ عبر عنها بذلك على طريقة العطف تنبيها على جمعها لعنوانين جليلين وتنزيلا لتغايرهما منزلة التغاير الذاتي .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_28752_31907_31954_32417nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا هِيَ الْآيَاتُ التِّسْعُ مِنَ الْيَدِ وَالْعَصَا وَالْجَرَادِ وَالْقُمَّلِ وَالضَّفَادِعِ وَالدَّمِ وَنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وَالطَّاعُونِ ، وَلَا مَسَاغَ لِعَدٍّ فَلَقَ الْبَحْرَ مِنْهَا إِذِ الْمُرَادُ هِيَ الْآيَاتُ الَّتِي كَذَّبُوهَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=45وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ أَيْ : حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ مُلْزِمَةٌ لِلْخَصْمِ ، وَهِيَ إِمَّا الْعَصَا وَإِفْرَادُهَا بِالذِّكْرِ مَعَ انْدِرَاجِهَا فِي الْآيَاتِ لِمَا أَنَّهَا أُمُّ آيَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَأُولَاهَا وَقَدْ تَعَلَّقَتْ بِهَا مُعْجِزَاتٌ شَتَّى مِنِ انْقِلَابِهَا ثُعْبَانًا وَتَلَقُّفِهَا لِمَا أَفَكَتْهُ السحرةُ حَسَبَمَا فُصِّلَ فِي تَفْسِيرِ (سُورَةِ طه ) . وَأَمَّا التَّعَرُّضُ لِانْفِلَاقِ الْبَحْرِ وَانْفِجَارِ الْعُيُونِ مِنَ الْحَجَرِ بِضَرْبِهَا وَحِرَاسَتِهَا وَصَيْرُورَتِهَا شَمْعَةً وَشَجَرَةً خَضْرَاءَ مُثْمِرَةً وَدَلْوًا وَرِشَاءً وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْهَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ فِي غَيْرِ مَشْهِدِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ فَغَيْرُ مُلَائِمٍ لِمُقْتَضَى الْمَقَامِ . وَأَمَّا نَفْسُ الْآيَاتِ كَقَوْلِهِ إِلَى الْمَلِكِ الْقَرْمِ وَبَانِ الْهُمَامِ ...إِلَخِ عَبَّرَ عَنْهَا بِذَلِكَ عَلَى طَرِيقَةِ الْعَطْفِ تَنْبِيهًا عَلَى جَمْعِهَا لِعُنْوَانَيْنِ جَلِيلَيْنِ وَتَنْزِيلًا لِتَغَايُرِهِمَا مَنْزِلَةَ التَّغَايُرِ الذَّاتِيِّ .